西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白與我語，為我開天關。

愿乘冷風去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時復更還？

天寶元年，李白四十二歲，秋，奉詔入京。他本以為這次應詔，可以實現自己多年的政治理想，因此，當他在南陵與妻兒告別時，曾充滿豪情地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”(《南陵別兒童入京》) 此時的李白對未來滿懷無限希望，得意之情，溢于言表。但此時的唐玄宗，已經不是一個勵精圖治的皇帝了。正如白居易的詩句所描述的：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”這是對這位安樂天子的腐朽生活的生動寫照。因此當李白被召進京，并封為翰林待詔時，開始他還引以為榮，后來才逐漸意識到，自己只不過是充當了個“倡優所畜”的角色。又加之他那持才傲物，不肯屈己下人的性格，終于使他遭到權貴的讒謗，處于步履艱難的境地。“起來為蒼生”，“談笑安黎元”的抱負，此時已難實現。封建等級制度的黑暗現實與詩人酷愛自由、蔑視權貴的性格，使他陷于無限矛盾和痛苦之中。李白在黑暗的現實中找不到出路，森嚴的封建禮法和庸俗的社會關系，又使他感到窒息，于是他采取一種放蕩不羈的生活態度，急切地追求著個人的自由和精神上的解脫。一方面，他感嘆“大道如青天，我獨不得出” (《行路難》)的苦悶；另方面，在他那對山水大自然的描寫之中，不但表現出祖國河山的壯麗，更通過對高山流水的歌詠，表現了詩人不愿同流合污的高尚品質和反抗精神。《登太白峰》一詩，正表現出他的這種崇高的思想境界。

“西上太白峰，夕陽窮登攀。”

太白山，在今陜西郿縣南，南連武功山，極高。山頂終年積雪，諺語中有“武功太白，去天三百”的說法。詩人從山的西側攀登太白山，直至夕陽西下，日暮黃昏，才爬上了太白山的頂峰。這兩句詩一面寫出了太白山山勢的高峻，同時也描繪了詩人不畏艱難險阻，決心要攀登到山頂的意志。一個“窮” 字，突出了詩人不屈不撓的堅強決心。

“太白與我語，為我開天關。”

當詩人經過艱苦的攀登，達到山的頂巔時，呈現在他眼前的是一派“上摩蒼蒼，下覆漫漫”的壯麗景象。大自然的雄偉、瑰麗，激起了詩人的萬千思緒，他的全幅精神和大自然之間，似乎處在一種高度和諧、融洽的境界。詩人忘記了塵世帶給他的煩惱和困擾，他和大自然開始悄悄地對話。太白星深情地告訴他，愿意為他敞開通向上天的大門。詩人以擬人化的描寫手法，使無情的星辰，表現出富有生命的感情色彩。開闊的胸懷和豐富的想象力，在此得到完美的表現。作為大自然的天，對于人來說，是高不可攀的，李白在他的詩中經常寫到這高高的蒼天，他寫道：“黃河之水天上來” (《將進酒》)，“黃河落天走東海”(《贈裴十四》)，“登高壯觀天地間”(《廬山謠》)等。但是此時當他攀上了太白山的頂峰時，詩人的心和天之間的距離已是大大地貼近了。這里詩人雖沒有直接去描寫太白山之高峻，可是因為他用浪漫的手法想象和太白星的對話，已使我們感到太白峰之高峻確是“連峰去天不盈尺”了。太白峰之巍峨、雄偉的形象，已生動地矗立在讀者的心目之中了。

當詩人在日暮黃昏中，登上太白峰頂巔，明亮的太白星似乎已懸掛在他的眼前。此時那通向天界的大門好象也為他敞開，在想象中，詩人乘著輕輕的和風，自由自在地穿過浮云，飄拂升天，遨游在太空中。“愿乘冷風去，直出浮云間”，寫出了詩人超世、拔俗的思想境界和高尚的情操。一個酷愛自由，超越現實的抒情主人公的形象，栩栩如生地出現在人們的眼前。“舉手可近月，前行若無山”，詩人向往、追求著自由，凌云于太空，在奮飛中超越群山，層巒疊嶂也擋不住他前進，一個光明、理想的世界已經出現了，他舉起雙手向著明月靠近。以上四句，不但構思奇特，意境深邃，而且突出了李白性格中的傲岸不羈，不為權勢、利祿所束縛的特點，詩人的個性在此得到充分的表現。

“一別武功去，何時復更還？”

詩人在幻想中乘著輕風，飛離高山遨游太空，奔向明月，但當他一旦真正離別武功山飛向遠方時，在他的內心深處，卻禁不住產生了一種留戀塵世、依依不舍的感情。在他的思想中，一面要建功立業，大濟蒼生；另一面卻要飄然退隱，做超凡的神仙。這種出世與入世的矛盾，微妙復雜的心理變化，從一句“何時復更還” 中反映出來，從而賦予這首詩以無限含蓄、蘊藉的特色，給人以無窮的回味。

作為一個深受市民影響的地主階級知識分子，李白與上層封建地主階級既有一定程度的矛盾，同時又不得不在一定程度上依附他們，不如此在政治上就沒有出路。詩人所憎惡的、蔑視的，恰恰是他必須依靠的，因而不能與之一刀兩斷。李白既要入世，就不可避免的要陷入這一矛盾之中。他在這種矛盾中掙扎著，始終沒有擺脫出來。這就是詩人理想與現實的矛盾，一種懷才不遇、憤世嫉俗的情緒，不斷地從他的詩中流露出來。《登太白峰》 一詩，在一定程度上，正反映了李白的這種思想矛盾。