中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·無名氏·白兔記(磨房相會)

劉知遠年少家貧，因其貌堂堂，李三娘之父李文奎收留牧馬。后見其睡臥之時，金蛇鉆竅，斷定以后必發跡，遂招贅為婿。李文奎亡故，劉知遠遭妻兄李洪信夫婦欺壓，離家投軍，又入贅于岳節度使府中，因軍功累遷九州安撫使。其妻李三娘在家飽受兄嫂迫害，受盡折磨，在磨房中生下咬臍郎，托火公竇老送至劉知遠軍中。十六年后，咬臍郎出獵白兔，在井臺與其母相遇，因母子不相識，三娘捎信給劉，才得到合家團圓。



(旦上，唱)

【淘金令】 思量命蹇，遭逢兄嫂害。不幸爹娘早亡，遭著狠心哥嫂，逼奴改嫁。奴家不從，設下三條道路，投河、自縊也可，嫁人也可;若是不然，剪下青絲發，脫下繡羅鞋。因此上設下了重沉沉的磨兒，李三娘拼著一片鐵石心腸，只得慢慢挨，挨磨等夫來。這磨房之中物件，好比幾個人來： 這磨篩好似狠心的哥嫂，這麥子好似奴家與劉郎一般， 又被磨兒磨將下來， 又被篩兒打分為兩處呵! 似這等夫不能見面，面不能見夫，重迭迭，碎紛紛，被他們打下篩。日前八角井邊，偶遇著一位小將軍，他方便替奴把書帶，又許我查夫問子來。若得夫妻相會，母子團圓，那時節水不汲來磨不挨，狠心腸哥嫂呵! 斷然不受災，豈受兄嫂害?

(生) 皂蓋紛紛點翠苔，猶如仙子下瑤階。門前桃李依然在，盡是劉高親手栽。我劉知遠一自瓜園別后，李洪信不思兄妹之情，把三姐剪發除衣，日間汲水，夜來挨磨。日前孩兒與三娘相會，帶書一封與我，方知三娘在家受苦。今晚回來，本待頂冠束帶相見，奈婦人家見識淺，有話他也不說了。我如今假扮作未遇家來。這便是磨房，怎么里面無人? 想是李洪信知我回來，接了妹子回家，也未可知! 他既回頭，我便罷休。且到開元寺中住了。又作道理。(旦) 苦! (生) 里面分明是三娘叫苦，且站在一旁，聽他里面說些什么話? (旦) 苦! 怎的天還不明? 雞還不唱? (唱)

【宜春令】 恨金雞不打更。呀，此非州城縣郭之所，如何有更鼓響?奴家忖到了，想是來往官員，在開元寺中屯札，故此有更鼓之聲。聽醮樓魚鼓頻頻，天邊皓月照人明。月! 你高照當空，照著人間夫唱婦隨，同歡同樂，也有好處，照著我李氏這般苦命怎的? 怎的不去照華堂? 明皎皎，羞答答，偏照奴身? 李三娘倚定磨房門。(生行介)(旦) 呀! 這般時候，外面還有人行走? 我想那人今晚必無棲身之所，他的命兒與我李三娘差不多兒! 又只見窗兒外、路兒上，分明有個人行。劉郎一去不回程。我爹爹當初在馬明王廟里賽愿，看他威貌堂堂，把奴招贅于你，指望日后有個好處，榮耀奴家。誰知道一去不回程，悔當初倒不如恩斷情，情斷恩，恩情兩下分干凈!

(生) 三姐開門! (旦) 哥、嫂，我在這里挨磨。(生) 不是你哥嫂，是我劉郎回來。(旦) 就是劉郎，我也在此挨磨。(生) 三娘，果是劉郎回來，不消疑猜，快快開門。(旦) 既是劉郎，當日在那里分別? 你試說來。(生唱)

【江頭金桂】 拋離數載，景致依然在，門前桃李槐，盡是劉高親手栽。只見門樓倒壞，糞積成堆，想是無人布擺。自從瓜園別后，懊恨大舅無端，把我錦繡鴛鴦拆散開。日前見你有書來，書上寫有幾般辛苦幾般災，還有幾多恩和愛。(旦) 既曉得幾般受苦幾般災，因甚的一去不回來?可見男子漢心忒歹! (生) 非是我心腸忒歹，都只為官司有差，久系身軀不得來。你把憂愁放下懷，迎風戶半開，這段冤仇，必須殺害。

三娘快快開門。(旦) 鑰匙哥嫂拿去了。(生) 水飯怎么送來吃? (旦) 若是記得，拿一碗來。(生) 倘忘懷了? (旦) 你妻子就餓一餐。(生) 三娘不須煩惱，我且到開元寺中安宿一宵，來日相見。(旦) 敢怕不是劉郎，若是劉郎，往日英雄那里去了?(生) 三娘，你可有躲身之處否? 你且閃開，待我打下來。(旦) 我且問你，有官就打下門來，沒有官不要打。(生) 三娘閃開! 一聲怒氣沖牛斗，那怕千重鐵磨門! (生打門相見介)(生、旦唱)

【桂枝香】 多年離別，常掛懷念。多因兩下無緣，默默終朝長嘆，奈緣慳分淺，鴛鴦拆散。重相會面，對蒼天，夫婦重相見，花再重開月再圓。

(生) 一別三娘十六秋，容顏相見不如初。(旦) 幾回要把衷腸訴，及至相逢半句無。恭喜劉郎做官回來! (生) 不要說起，早去一日也好，遲去一日也好，落在后槽，投得一名馬頭軍。(旦) 馬頭軍有幾品? (生) 論不得品數。(旦) 這等大得緊?(生) 在你家看馬一樣。(旦) 在我家看馬，去到邠州也是看馬，難道你爹娘埋在馬頭山上? (生) 三娘，我在邠州聞見你挨磨，今晚回來，你還在此挨磨，難道你家父母埋在磨盤山上? (旦)我挨磨是為你。(生) 我看馬也是為你。(旦) 不要來惱我。(生) 不要來氣我。三娘不消煩惱，我再去三年，偷也偷一個官來見你。(旦) 冤家! 再去三年，官是準有，只是妻子等不得了。一別瓜園十六年，杳然不見信音傳; 哥嫂在家常打罵，全無半句怨夫言。我為你幾個時光沒飯吃，幾度寒冬沒衣穿，百般苦楚奴受盡，如何還說去求官?

【皂羅袍】 實指望一身榮貴，指望你衣錦榮歸。誰知道你依舊身襤褸，枉教奴挨磨并汲水! 你是大路來小路來? (生) 大路來怎么樣?小路來怎么樣? 我怕那個不成? (旦) 世間那有怕人的道理? 你頂冠束帶回來，與妻子爭光，是那般模樣回來，衣冠不整，你轉回故里，有何顏面，再見親戚?全然不怕人羞恥。(生唱)

【前腔】休把我一身輕棄，又待要改換門閭。(旦) 把你一身改換一改換。(生) 三娘! 我如今把磨拆了，左邊做一個花園，右邊做一個御樓，中間起一個都憲坊，夫妻將就過日子也罷。(旦) 快醒來，不要說夢話! 磨房不要拆，馬房整起來; 你在那邊看馬，我在這邊挨磨，傍人看見，一對好現世夫妻。(生) 誰知我收伏蠻夷皆投順，吾奉圣旨還鄉閭。(旦) 奉圣旨，有官了? (生) 是本官的，我替他奉。(旦) 你可有分? (生) 我那里有分? (旦) 沒分講他怎的?(生) 你問他怎的?巧妝打扮，特來探取，私行到此，何人漏泄。三娘，也罷，一個朋友送我一件寶貝，與你看一看。(旦) 是個現世寶? (生) 我黃…… (旦) 快不要慌，敢是你偷雞事發了? (生) 我有黃金玉帶藏腰系。(旦唱)

【前腔】 恭喜你一身榮貴，一身發跡，全然不把半行書寄。暗思昔日養孩兒，受盡了哥嫂多圈套，夫妻日夜用機謀，孩兒撇在魚池內。(生) 可不淹死了罷了? (旦) 救得了。(生) 救得了一個兒子，險些閉殺了一個老子! (旦) 感得竇老提攜，殷勤救取，千山萬水，送來與你。(生) 我未曾見他。(旦) 未審嬌兒今何處? (生唱)

【前腔】 日前見你血書一紙，方知受苦禁持。本要差人來接取，忽然命我征蠻去。功勞未遂，音信罕稀; 一十六載，孩兒長成，日前井邊與你重相會。(旦) 那日一陣人馬，不知是馬上的馬下的? (生) 劉知遠的兒子豈在馬下? 那戴紫金冠的便是。(旦) 好乖巧，他昂昂志氣，堂堂貌美，虧了他百萬軍中與奴帶信回。(生) 孩兒不見家信猶自可，見了時悶似湘江水，涓涓不斷流，空交淚濕衣衫袖。孩兒的話說完了，父親的話還不曾提起來，上告三娘聽啟，有樁事說與伊知，提鈴喝號受孤凄，因失紅袍……(旦) 失了尋一尋就是。(生) 紅袍內有許多故事，我與你說，不要煩惱! (旦) 你又做官，孩兒又長成，天樣大海樣深的事，也不煩惱。(生) 因失紅袍，再娶了岳氏妻。(旦) 恭喜恭喜! 與孩兒娶了妻。(生) 三娘不要污口，不是孩兒，是你家兒子的老子。(旦) 也恭喜! (生) 三娘賢慧! (旦) 甚么賢慧! (生) 狗還不曾去。(旦) 說不得，今日咬也咬他一口。你是個男子漢負心的，我若容的你，只怕天不容你! (生) 做狗做狗，把我咬了這一口! 岳氏夫人多賢慧。(旦) 甚么賢慧! (生) 虧了他堅心著意，與你養孩兒。(旦) 我的現成兒子，要他養怎的? (生) 當初有了幾歲送來? (旦) 有三朝帶血的娃子。(生) 可知道。他若是不賢慧，將兒子磨滅死了，今晚那有個丈夫回來? 十個也不回來了!你去想一想。(旦) 這等說起來，倒也賢慧。也罷，看兒子分上饒你罷! (生) 好了，人家兒子替父親講得分上。(旦唱)

【尾聲】 只怕你貪戀多嬌女。(生) 怎敢忘了舊日絲蘿李氏妻! 殘花再發，缺月生輝，枯枝又遇春風際。(并下)



“夫不能”二句： 雙關語，“麩皮”之“麩”與“丈夫”之“夫”諧音，“面粉”之“面”與“會面”之“面”同字。皂蓋： 羅傘之類的儀仗。賽愿： 舊時祭神還愿。

緣慳： 緣分欠缺。慳 (qian)，欠缺。都憲坊： 元帥府。“ (旦) 好乖巧，他昂昂志氣”以下唱詞轉入別調，但不知為何曲牌。提鈴喝號： 巡守夜。



在古代戲曲中，描寫追求夫妻重圓、生活幸福的勞動婦女形象，為數不少，但敢于以貧易富，以賤易貴者，尤能引起人們的敬佩。《白兔記》中李三娘的形象，就屬于這一類，塑造得較為成功。在《磨房相會》這出戲里，我們就可以看到李三娘“折磨受盡全不睬，冰清玉潔待夫歸”的感人美德。

李三娘未擇婿之前，還是富家閨秀，但當其父李文奎在“天人感應”思想毒害下，以為“威貌堂堂”之人，日后必然變泰發跡。為李三娘招贅窮漢劉知遠之后，便為其兄嫂李洪信夫婦所不容。尤其是李文奎夫婦去世后，劉知遠更成了李洪信家中的累贅，始則逼寫休書，繼則瓜園受害，終于被迫投軍遠走。由此，李三娘身價便一落千丈，由千金小姐淪為李洪信的家奴，開始受到非人折磨。

如果說李三娘擇婿出于封建意識不足稱道的話，那么她身上值得肯定的，則是多方面的。其一，李三娘所追求的“夫妻相會，母子團圓”的美滿生活，是向命運，向嫌貧愛富婚姻觀的挑戰。劉知遠投軍杳無音訊，李三娘托人千里送子，但又如石沉大海，一十六年，孤身一人，李三娘實際上已處于被社會遺棄的地位。但她始終沒有向命運屈服，勇敢地向命運作斗爭。如果說當初她曾有招贅劉郎，“指望日后有個好處，榮耀奴家”的思想，但經歷一十六年磨難之后，對此已蕩然無存。這出戲里，當劉知遠“假扮作未遇家來”，與三娘會面時，故意賣弄關子，說是“落在后槽，投得一名馬頭軍”，李三娘佯裝惱怒，劉知遠故作要再去求官，這時，李三娘說道：“冤家! 再去三年，官是準有，只是妻子等不得了。一別瓜園十六年，杳然不見信音傳; 哥嫂在家常打罵，全無半句怨夫言。我為你幾個時光沒飯吃，幾度寒冬沒衣穿，百般苦楚奴受盡，如何還說去求官?”要官是假，盼夫是真，幾句話語，直陳胸臆，李三娘不貪富貴，不嫌貧窮，向往夫妻團圓、幸福生活的精神，在那個時代，何等可貴。其二，李三娘甘愿為奴、誓不改嫁的堅強性格，集中體現了我國古代勞動婦女的吃苦耐勞、堅貞不屈的優美品質。劉知遠離家之后，災難就降臨到李三娘身上，她在兄嫂魔掌之下，受盡了非人的折磨，但這些毫不能動搖三娘的意志。本出剛一開場的兩支曲子，如泣如訴地向觀眾交待了李三娘受迫害的原因和忍無可忍的處境。李洪信拆散“錦繡鴛鴦”，妄圖以此逼三娘改嫁，三娘情系丈夫，不改初衷，她在“狠心哥嫂”所設的三條道路中，毅然選擇了“日間挑水，夜來挨磨”的苦差。從此她吃不飽，睡不暖，日間挑尖底水桶，填鉆洞水缸，夜來就五尺五寸長的房子，與石磨為伴，晝夜象牛馬一般地勞動，還要遭受兄嫂打罵，在磨房中生下的孩子也不能免于毒手，被哥嫂“撇在魚池內”。這等人世間難以忍受的磨難，她全然不顧，苦熬苦受，將希望寄托在未來，不達目的，決不罷休。她的挨磨挑水，不是向命運的屈服，任人擺布，也不同于一般的“逆來順受”，而是“我挨磨也是為你 (指劉知遠)”，一語破的。也只有這種堅定的信念，這種不屈的意志，才使得這樣一個無依無靠的弱女子取得最終的勝利。其三，李三娘身上有著賢慧善良的中華民族傳統美德。她雖出身地主家庭，但為人忠厚善良，十多年來的苦難生涯，更使她同情弱者，同情命蹇之人。當劉知遠夜半歸來，尋妻不遇，想回到開元寺中暫住時，李三娘在月光下，雖未辨清，但她很快就寄予同情：“我想那人今晚必無棲身之所，他的命兒與我李三娘差不多兒!”推己憐人，辭真意切，只是自己身不自由，無法援助，否則，或許她能給那人安排一個合適所在。李三娘得知劉知遠娶了岳氏妻后，起先怒火中燒：“你是個男子漢負心的，我若容的你，只怕天不容你!”似有恩情兩斷，水火難容之勢，但當劉知遠一番解說后，她便改容換顏，怒火全息。這種寬容大度，體諒他人，忠厚賢慧，面對現實的舉動，雖不盡善盡美，但卻能令人肅然起敬。

當然，在李三娘這個形象上，免不了打上封建倫理道德的烙印，但與那種“夫榮妻貴”的社會背景難以分開。劇作者所要著墨的重點不在這方面。假若沒有這種描寫，李三娘形象的真實性也許值得懷疑。

尤其應當注意的是，作者塑造李三娘這個形象，不僅僅是對封建家庭內部人與人之間關系的簡單描寫，而是通過她來反映封建社會婦女地位，控訴封建宗法制度。李三娘的形象之所以值得肯定，也主要是由于作者把她放在這種尖銳的矛盾沖突中來塑造的。

為了表現李三娘鮮明、生動的個性特點，作者采用了多種表現手法。一是性格對比。在這出戲里，劉知遠這個人物，并不受人喜歡。他投軍之初，提鈴喝號，受盡了饑寒，一旦榮華富貴，不說全然不念結發之情，但改門另娶，尋歡作樂，也令人憎惡。他奉旨還鄉，并非出于真情，他稱贊“岳氏婦人多賢慧”，不然，“將兒子磨滅死了，今晚那有個丈夫回來? 十個也不回來了!”不是“回不來”，而是“不回來”，劇作者對其態度何等鮮明。探親路上，一副春風得意，趾高氣揚的派頭。他對三娘全無感情：“今晚回來，本待頂冠束帶相見，奈婦人家見識淺，有話他也不說了。”見到三娘后，因鑰匙不在，他便要脫身獨去“開元寺中安宿一宵，來日相見”。哪里還有一點“恩愛”?相比之下，三娘真情實意，急于“訴衷腸”的言行越令人同情和稱頌。二是語言通俗生動，個性鮮明，充滿感情，含蓄耐讀。李三娘的唱白，純用白描，明白暢曉，然又處處流露出滿腔怨憤和深情。她罵哥嫂“狠心”，她稱知遠“劉郎”，她以眼前之象設喻，將自己和劉知遠比作“麥子”、而將兄嫂比作“磨篩”，愛憎分明，恰當貼切! 她要劉知遠拿出往日英雄氣概，打碎鐵磨門，雖是反激語氣，但態度鮮明，沖破封建束縛的意識極為強烈。總之，李三娘的語言或陳述，或抒情，或直露，或隱含，或反激，或設喻，無一不與她勇敢熱烈，果斷堅強，善良忠厚，聰明潑辣的性格特點相吻合。