獲麟歌

作者： 梁建民 【本書體例】

【原文】：

唐虞世兮麟風游，今非其時來何求⁽¹⁾?麟兮麟兮我心憂。

【鑒賞】：

《獲麟歌》，是春秋時代偉大的先哲孔子所作所唱。

《左傳·哀公十四年》載：“十四年(前481)春，西狩于大野，叔孫氏之車(御車者)子珇商獲麟，以為不祥，以賜虞人(掌山澤之官)。仲尼觀之，曰：‘麟也’，然后取之。”麟即麒麟。《爾雅·釋獸》云：“麕身，牛尾，一角。”何法盛《徵祥說》謂：“牡曰麒，牝曰麟。”《孔叢子》說得更為詳細：叔孫氏之車子珇商樵于野而獲麟焉。眾莫之知，以為不祥，棄之五父(地名)之衢。冉有告曰：‘麕身而肉角，豈天之妖乎?’夫子往觀焉。泣曰：‘麟也。麟出而死，吾道窮矣!’乃歌曰：‘……’。”

“西狩獲麟”，曾被看做是歷史上的一件大事。麒麟，是古代傳說中的神獸，且“秉性仁厚”。據說，它的出現象征著祥瑞。清姚際恒說：“蓋麟為神獸，世不常出。”因為在人們的心目中，凡祥瑞之事物總是在天下治平，海清河晏的時候才會出現，以示人壽年豐，喜賀嘉慶。這叫做“祥瑞有時”。反之，隱而不出。若不是這樣，卻在不該出現的時候反而出現，則被看作妖異之兆，謂之“祥瑞不時”或“祥瑞失時”。春秋戰國之交，天下大亂，禮崩樂壞，王道衰微，諸侯力政，崇尚暴力。孔子曾對此痛心疾首。面對這動蕩不安、紛紛擾擾的社會現實，他“知其不可而為之”，志向非常之大，希望用“克已復禮”的手段來做到“老者安之，朋友信之，少者懷之。”為此他周游列國，勸說諸侯，但在魯國行不通，到齊國也碰壁，到陳、蔡等小國也沒有希望。于是晚年回到魯國，從事文獻典籍的整理，繼續他設教授徒的事業。綜其一生之志，在于力圖挽狂瀾于既倒，拯世濟民于水火，以求天下治平，可是到頭來，一切皆是枉費心力，徒勞一場。對于當時天下政治的發展變化及各種軍國大事的是非褒貶，孔子通過修訂《春秋》來進行評論，而且初衷不改，矢志不渝。但后來發生了“西狩獲麟”的事，卻終于使他“《春秋》絕筆”了。《左傳·哀公十四年》杜預注說：“麟者仁獸。圣王之嘉瑞也。時無明主，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而修中興之教，絕筆于獲麟之一句。所感而作，固所以為終也。”

歌辭只有三句。第一句：唐虞世兮麟鳳游，是說在唐堯虞舜這樣的明君盛世，麒麟鳳凰出而遨游，這是祥瑞有時，麟鳳呈祥，理之當然。第二句：今非其時來何求?意思承上反轉而下。當今天下大亂，君昏臣暗，人民飽受饑寒之苦，但麒麟反而出現，實在是祥瑞不時，該隱不隱，失時而出，這又是為了什么呢?前兩句，一正一反，形成鮮明的對比和強烈的反差。最后一句承第二句而來：麟兮麟兮我心憂。表示了自己對此怪異之事深切的悵惘和憂慮：看來，治世是沒有希望了，“俟河清兮何及”!而我終生推行的大道已走到了山窮水盡的地步!麟啊，你讓我內心多么絕望和憂慮啊!

《獲麟歌》直敘其事，直抒其情。又以瑞獸自比，明指麒麟，暗比作者，詠物詠人，一錘雙敲。既意義顯豁，又含蓄有致。雖然形式簡樸，但句中運用“兮”字，又大大增強了抒情性。因而在先秦歌謠里實是一首不可多得的優秀之作。