古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代雜劇·汪道昆《大雅堂雜劇·五湖游》原文與翻譯、賞析

【新水令】水云深處木蘭舟，載嬋娟天然國秀。眼中無俗物，物外是奇游。澤國春秋，索強如傍風塵困馳驟。

【步步嬌】吳宮花草荒蕪后，歌扇春風舊，盈盈事故侯。席上回風，燈前垂手。猶記舊歌樓，鷓鴣聲里空回首。

【折桂令】 少年場購得吳鉤。只為他寤寐求賢，臥起懷仇，因此上魚水相投。早已見鯨鯢流血，麋鹿行游。決雌雄已歸吾彀，張羽翼恥下人購。身世沈浮，心事優游。肯待他較獵長楊，鳥盡弓收。

(西施白) 想妾自吳入越，幸托終身。似這般勇退急流，真是難得。

【江兒水】 去國逢青眼， 還家尚黑頭。東皇有主花如舊。龍菜忘歸今已久，芙蓉出水依然秀。柳色青青在手。眉黛勞君，雅似吳山云岫。

【雁兒落帶德勝令】 想那鳳凰池爭似得五湖頭，虎豹關爭得似三江口，紫駝峰爭似入饌魚，碧梧陰爭似垂堤柳。只這舵樓底勝秦樓，河洲上勝瀛洲。只這個鸞鳳偶，爭勝似鹓鷺儔。風流，肯落他人后?綢繆，都將宿債勾。

【僥僥令】 年華憑落木，生事任孤舟。試看水鳥雙雙原有偶，一任取草萋萋江上愁。

【收江南】 想當初年少呵，待唾手定神州。須臾談笑取封侯。人情翻覆幾時休，那其間可自由?因此上把雄心都付與大刀頭。

【園林好】 倒金尊川霞未收，吹玉笛湖風已秋。正是蒪鱸時候，搴宿莽，向芳洲。

【沽美酒】 定三吳，霸業收。操七策，惠聲流。帷幄從容坐運籌，辛苦在心頭。問種種顛毛知否?酩子里從蠻氏斗，些個事抱杞人憂，大都來難逢開口。乘興去莫交濡首。我呵，好休便休。呀，再不向紫陌遨游，紅塵奔走。

【尾聲】 扁舟系纜沙邊久，好趁天風到十洲，煙水茫茫何處求?

《五湖游》 為一折雜劇。寫范蠡助越王勾踐平吳復國后，棄千乘之業，偕西施泛游五湖、隱跡江上的故事。劇以范蠡、西施湖上與漁翁夫婦邂逅相遇的一段對話，說明 “才是禍胎”，該退步時不思退，是 “自取其禍”。這里所錄是漁翁夫婦離去后范蠡與西施的對唱。一、三、五、七、九、十為范蠡之曲，二、四、六、八為西施之詞。

在經歷了多年為勾踐滅吳復國的辛勞后，范蠡終于能夠與心愛的美人相聚。首曲寫他與西施同乘香舟游于江上，見云水蒼茫、煙波浩渺，身心無比舒暢，遠勝于在紅塵奔波時的感受。西施也慶幸吳亡后，自己能陪伴范蠡，歌扇春風依舊; 但憶及在吳宮時，每聞鷓鴣聲 (鷓鴣多對啼，其聲如曰“行不得也哥哥。”) 空自回首，不免悵然。范蠡說明當年輕別離，是因年少雄心勃勃 (吳鉤，刀劍名。“購得吳鉤”，喻建立功業的雄心)，正遇勾踐為復仇求賢心切，故而魚水相投。現吳既已陷我術中，我豈能再為卑劣之人所用，待他加害于我?此曲用了幾個典故： 《春秋左傳正義》 卷二十三 “古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戳。” 句下杜預注曰： “鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國。” 曹冏 《六代論》 有 “掃除兇逆，剪滅鯨鯢” 句 (《文選》 卷五二)。曲中 “鯨鯢流血” 當指吳王被殺。另，吳亡之前，伍子胥曾多次諫諍，吳王不用，子胥憤曰： “臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。” (《史記·淮南衡山傳》)可見 “麋鹿行游” 喻吳亡。再，吳亡后，范蠡曾遺書文種： “蜚鳥盡，良弓藏; 狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去?” (《史記·越王勾踐世家》) 故曲中 “下人” 當指品性低劣的勾踐，“鳥盡弓收” 亦用此典。西施聽完范蠡之言，贊美他急流勇退的明智之舉，表示愿趁年未衰、花如舊時，與范蠡共享閨房畫眉之樂 (用漢代張敞為妻畫眉的故事，見 《漢書》)。范蠡繼以鳳凰池、虎豹關、紫駝峰、碧梧桐、秦樓、瀛洲、鹓鷺儔喻在朝為官和富貴享樂的生活，認為都不如與西施為伴泛舟湖上、過堤柳、食鮮魚的生活愜意自在。西施接著于【僥僥令】、【園林好】 二曲中以眼前秋景喻二人年華已秋。這正是歸鄉時候，她表示要與范蠡終老江湖，此心永久不變 (曲中“江上愁” 取崔顥《黃鶴樓》 “日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁” 句; “蒪鱸”，蒪菜與鱸魚，喻思歸故鄉，典見《晉書·張翰傳》; “宿莽”，冬天不枯的芥草，拔心不死，《離騷》 有 “夕攬洲之宿莽” 句)。范蠡亦于 【收江南】 曲中再次明言“把雄心都付與大刀頭” (《漢書·李陵傳》 載，李陵降匈奴后，故人任立政赴匈奴見李陵時，用手屢摸自己的刀環，環在大刀頭，“環”、“還” 同意，暗示李陵還漢。后遂以 “大刀頭” 為 “還” 的隱語。這里指還于五湖)。【沽美酒】 一曲更是醒悟之言，他終于明白自己辛辛苦苦為越王定霸業、操富國強兵之策，只不過是無端地參與了小國之間的爭斗 ( “酩子里”： 暗地里。引申為 “無端地”。“蠻氏”，小國。《莊子·則陽》 云： “有國于蝸之左角者，曰觸氏; 國于蝸之右角者，曰蠻氏。”)，枉抱杞人之憂，以至難有笑口，故決心再不沉湎于塵世之事，而要趁風消逝于煙水茫茫之中。

此劇開場時“末” 念 【浣溪沙】 詞，劈頭就以韓信功成被害的歷史故事對觀眾擊一猛掌，又詠詩一首表示對范蠡 “紅顏棄軒冕，白首臥煙云” 的仰慕之情。全篇內容集中，意在宣揚急流勇退的思想。此劇作于嘉靖三十九年作者任襄陽知府時。此時作者在仕途上尚未遇到大的波折。但當時嚴嵩父子把持朝政，他們結黨營私、貪贓枉法，許多忠直之臣如楊繼盛、沈煉等皆因直言上諫慘遭殺害。作者目睹朝廷腐敗、外患迭起、忠良被害、人民涂炭的黑暗現實，借此劇抒發他怨憤悲痛卻又無可奈何的情懷。劇中西施于赴吳反間功成后，不戀榮華富貴、隨范蠡隱跡而去，顯示了志趣的不凡，亦反映了作者思想的開明。汪道昆沒有像有些封建文人那樣，因西施曾侍奉吳王 (盡管她是奉越王之命而去) 而在作品中令她自盡，或以 “潑水難收” 為由，讓范蠡棄她而去 (見董穎大曲 《西子詞》、趙明道雜劇 《滅吳王范蠡歸湖》)。

《五湖游》 以一折寫一事，曲用南北合套，有對唱，開頭仿南劇以 “末” 上“開場”，在形式上打破了元雜劇的嚴格限制而更多地具有南劇的特色。它是明代雜劇改革早期的產物。劇中以范蠡唱遒勁樸實的北曲，西施唱柔緩宛轉的南曲，有利于表現人物不同的性格。此劇曲文俊雅蘊藉、清新脫俗，但用典太多，尤其西施之曲亦疊用故事，實不符合人物的身份與教養。作為戲劇作品，缺少沖突，單純敘述、抒情，亦嫌沉悶。前人對汪道昆的劇作評價不甚一致： 祁彪佳《遠山堂劇品》 以之列入 “雅品”，呂天成《曲品》 列入 “上品”，以之與徐渭 《四聲猿》 并列; 沈德符《萬歷野獲編》 則言其 “都非當行”。意見不一致，是由于著眼點不同。若以汪劇置于案頭吟詠，它確有值得玩味之處。但如搬演于廣大民眾之中，只怕曲未終、人已空，說它 “都非當行”，似不為過。