唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·柳宗元《永州鐵爐步志》原文|注釋|賞析

柳宗元

江之滸，凡舟可縻而上下者曰“步”。永州北郭有步，曰“鐵爐步”。余乘舟來，居九年，往來求其所以為鐵爐者，無有。問之人，曰：“蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨(dú)有其號冒而存。”

余曰：“嘻! 世固有事去名存而冒焉若是耶?”

步之人曰：“子何獨(dú)怪是! 今世有負(fù)其姓而立于天下者，曰：‘吾門大，他不我敵也’。問其位與德，曰：‘久矣，其先也。’然而彼猶曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。其冒于號有以異于茲步者乎? 向使有聞茲步之號，而不足釜、锜、錢、镈、刀、鐵者，懷價(jià)而來，能有得其欲乎? 則求位與德于彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無有，猶不足大其門，然世且樂為之下。子胡不怪彼而獨(dú)怪于是? 大者桀冒禹，紂冒湯，幽、厲冒文、武，以傲天下。由不知推其本而姑大其故號，以至于敗，為世笑僇，斯可以甚懼。若求茲步之實(shí)，而不得釜、锜、錢、镈、刀、鐵者，則去而之他，又何害乎? 子之驚于是，末矣。”

余以為古有太史，觀民風(fēng)，采民言。若是者，則有得矣! 嘉其言可采，書以為志。

志，即“記”的意思。記，主要指記事，亦可記言。《永州鐵爐步志》是一篇偏重于記言的“記”體散文。

柳宗元的文章在藝術(shù)上造詣精深，內(nèi)容上豐富多彩，思想上往往見解獨(dú)特，出語驚人，于世獨(dú)樹一幟，立論怪異奇絕，乃至于被攻擊為“小人無忌憚?wù)摺?(蘇軾《東坡續(xù)集·與江惇禮秀才》)、“是非多謬于圣人” (黃震《黃氏日鈔》)、“其文醇而肆” (茅坤《唐宋八大家文鈔》)，而“柳文人皆以雜記為第一” (陳衍《石遺室論文》)，可見柳宗元雜記類文章針砭世俗之猛烈及而敵程度之深廣。于此，《永州鐵爐步志》可窺一斑。

凡為詩為文，無“眼”則僵，《永州鐵爐步志》的“文眼”便是一個(gè)“冒”字。“冒”字一出，則“文眼”昭然，全篇皆活，于是筆筆成氣勢，無處不傳神。

永州城北有一個(gè)渡口，叫鐵爐步。(步：“埠”的通假，指碼頭。)名為鐵爐步，而無鐵爐。有其名而無其實(shí)。這一生活中常見而人不以為怪的現(xiàn)象，被柳宗元信手拈來作為發(fā)文之端，敘事平樸，起題自然，為“冒”字入主，文勢漸趨高峻猛烈做了鋪墊。“蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨(dú)有其號冒而存。”爐毀年久，而冒其號者亦久(冒：假冒，徒有其名。)入唐以來的社會現(xiàn)象和這種普通的生活現(xiàn)象何其相似!柳宗元將自己內(nèi)心的感慨借他人之口，以發(fā)問者、聆聽者的身份記錄了下來。

對于一種丑惡的社會現(xiàn)象，人不以為怪，并非其本身不怪，而是因?yàn)檫@種社會現(xiàn)象已經(jīng)太腐敗、太濫了，乃至于似乎成了一種正常的事。相反，正常的東西反倒成為“怪”，而以丑惡為怪的人反倒被世人視為“怪”。這是一種是非顛倒到何等程度的世風(fēng)!在文章中，“步之人”對柳宗元感嘆地說出的“世固有事去名存而冒焉若是耶?”的驚怪疑問，表示了自己的驚怪：“子何獨(dú)怪是!”我真不明白，您為什么單單對這個(gè)表示奇怪呢?

對兩種“怪”的情感做了鮮明對比之后，柳宗元進(jìn)一步通過“步之人”的話，由小而大，由廣而深，抒發(fā)了一段極盡諷刺意味的精彩議論：現(xiàn)在社會上還有依伏他的姓氏在天下立足的人，自稱名門望族，別人無與比肩，沾沾自喜，飛揚(yáng)跋扈。若要問他的官位與功德，便扯過祖先的大旗，招搖一番。這本是極無廉恥的事，可是世人居然能夠接受，張口便說：“某某人的門第高。”這種情況，“其冒于號有以異于茲步者乎?”這就如同缺少鐮刀、斧頭的人，聞鐵爐步的名號，持錢來購買，而不能買到任何東西一樣，“則求位與德于彼，其不可得亦猶是也”，二者的道理是相同的。進(jìn)一步說，即使有官位而無道德，也仍然不能光大他的門戶。可是，“世且樂為之下。”這六個(gè)字，真是哀其國人之聲!如果說，柳宗元推進(jìn)永貞革新，失敗被貶，“無相知有氣力得位者推挽”(韓愈《柳子厚墓志銘》)，無法復(fù)出，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，使他無限抑郁憤懣，那么，世風(fēng)對腐敗現(xiàn)象的默許、寬容，甚至與之合流，則使他陷入無法排解的悲哀與痛苦中。“子胡不怪彼而獨(dú)怪于是?”這一冷峻的反問，足令柳宗元啞然，亦足令千秋以降知柳子之心、共柳子之意者黯然。

在結(jié)束第一層的意思之后，“步之人”的語氣由感嘆沉重漸為慷慨激昂，他連續(xù)引用歷史事實(shí)：從大的方面來看，“桀冒禹，紂冒湯，幽、厲冒文、武，以傲天下”。桀、紂、幽、厲是夏、商、周的亂世之君，而禹、湯、文、武，則是這三個(gè)朝代的開國之主。亂世立君不知推究開國之主名高德重、得天下，成就一番偉業(yè)的根源，并修身養(yǎng)德以效法之，只知仰仗祖先遺業(yè)而驕奢淫逸，憑借祖先名望而自我炫耀，為非作歹，洋洋不可一世，最終落得身敗名裂的下場，“為世笑僇”，這才是最應(yīng)警戒的事情。“若求茲步之實(shí)，而不得釜、锜、錢、镈、刀、鐵者，則去而之他，又何害乎?”慕鐵爐步之名而欲求釜、刀等器物者，縱然白跑一趟，也實(shí)在不必怨惱，再換個(gè)地方去買就是了，這是沒有什么妨害的。這里作者讓“步之人”故意表現(xiàn)出一種通達(dá)大度的超脫態(tài)度，推其內(nèi)里，則見正話反說的無限激憤： 冒名橫行天下以售其私者比比皆是，非此步獨(dú)然。小至豪門子弟，大至帝王將相，倚名而冒之，愚弄百姓，巧取豪奪，為亂社會，而古往今來、日行月移，能不冒者幾人! 冒，就是騙，就是妄自尊大，欺世盜名。然而，可悲的是，“世”甘心于被“欺”而不思覺悟，“名”亦甘心于被“盜”而不思追索。盜與被盜相安而處，欺與被欺昏然同在。世風(fēng)如此，何足為怪!“子之驚于是，末矣。”“步之人”的最后一句話，承續(xù)前面“子何獨(dú)怪是!”“子胡不怪彼而獨(dú)怪于是?”對自己的全部議論做了總括，指出柳宗元的驚怪其實(shí)是微不足道的。這一句似輕而重，直中有曲，為“冒”字做結(jié)，在全文基于諷刺的冷色調(diào)上，畫了一道醒目的白線。

《永州鐵爐步志》從名實(shí)不符的鐵爐步生發(fā)開去，把鐵爐步今不復(fù)存的現(xiàn)實(shí)與名門望族的衰亡聯(lián)系起來，把世人對鐵爐步的態(tài)度與對名門望族的態(tài)度結(jié)合起來，把柳宗元對鐵爐步的驚怪與對名門望族的不驚怪結(jié)合起來，兩路夾寫，難解難分，相互對比，隨處映照，采用設(shè)問句和問答方式，步步深入，以其強(qiáng)烈的論辯力量逐層揭露、嘲諷了世人之冒名不僅無異于江步之冒名，而且為害更甚的實(shí)質(zhì)。作者毫不留情地批判了賢愚混淆的腐朽的門第觀念，嘲諷了上流社會那些依仗祖宗名望、有名無實(shí)、妄自尊大而禍害社會的丑類，警告這些“冒而存”的混世之徒，若不自戒，則難免“以至于敗，為世笑僇”。

最后，柳宗元表白自己寫這篇“記”的目的是以“采風(fēng)”人自居，身處幽山僻水而有廟堂之憂，心困惡言佞語而懷天下之愿。受驅(qū)于憂愿，采記民言，希圖達(dá)于社會、傳于史筆，改變?yōu)楹O烈的以血統(tǒng)或裙帶取人的丑惡現(xiàn)象，使“冒而存”的社會及容忍“冒而存”的世風(fēng)得到徹底的改觀。