詩詞鑒賞《兩宋詞·辛棄疾·水調歌頭》辛棄疾

辛棄疾

元日投宿博山寺^①，見者驚嘆其老。

頭白齒牙缺，君勿笑衰翁。無窮天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱盡^②，貴賤賢愚等耳，造物也兒童。老佛更堪笑，談妙說虛空。坐堆豗^③，行答颯^④，立龍鐘。有時三盞兩盞，淡酒醉蒙鴻。四十九年前事^⑤，一百八盤狹路^⑥，拄杖倚墻東。老境竟何似，只與少年同。

注釋 ①博山寺：參見1006頁辛棄疾《鷓鴣天》注①。②臭腐神奇：《莊子·知北游》：“故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為腐朽;腐朽復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰通天下一氣耳。”③堆豗：困頓貌。歐陽修詩：“三日不出門，堆豗類寒鴉。”④答颯：懶散不振作的樣子。《南史·鄭鮮之傳》載當時傅亮、謝晦地位日益隆高，范泰常讓誚鄭鮮之說：“卿與傅、謝俱從圣主有功關洛，卿乃居僚首，今日答颯，去人遼遠，何不肖之甚!”⑤四十九年：《淮南子·原道訓》：“蘧伯玉年五十而有四十九年非。”⑥一百八盤：喻老而多艱。胡仔《苕溪漁隱叢話》：“余嘗有詩云：‘壯圖鵬翼九萬里，末路羊腸百八盤。’”

鑒賞 這首詞是作者于宋孝宗淳熙十六年(1189)家居帶湖時所作。在帶湖期間，他是博山寺的常客。稼軒詞中有許多與博山相關的作品，如著名的《清平樂·獨宿博山王氏庵》“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”、《丑奴兒·書博山道中壁》“少年不識愁滋味”等。博山對詞人來說是一片可以暫時避開塵世的凈土，一個可以棲居的家園，《丑奴兒近·博山道中效李易安體》中有“只消山水光中，無事過這一夏”句，清幽閑靜，宛若羲皇上人。他常常造訪博山寺，與寺中人十分熟悉，到了彼此不用寒暄的地步。《鷓鴣天·博山寺作》開頭說“不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎”，他寧可舍棄仕途，做山寺的常客。

雪夜訪普圖 【明】 劉俊

故宮博物院藏

本詞的寫作背景是，稼軒在淳熙十六年的元日投宿博山寺，寺中多日未見的朋友驚嘆其衰老之速。起句承接詞序，自畫老態：頭白齒豁惹人笑，上片的其余部分皆為議論。天地今古，無涯的空間、無窮的時間之中，人是有窮盡的。人與萬物的誕生與消亡，腐朽化為神奇，神奇復化為腐朽，不論貴賤賢愚都逃不出這個循環。對個人而言，百年之后，臭腐、神奇、貴賤、賢愚都不復存在。基于此，佛教宣揚虛空的理論，詞人表面上認為談妙說空的老佛只堪一笑，實則面對匆匆而來的衰老何嘗不作空虛之想。

過片一連三個三字句刻畫出自己在坐、行、立三種行動中表現出來的老態，它們照應上片開頭對外貌的靜態描繪，句法齊整，讓人印象深刻。動態描繪之后，作者自述了生活狀態：“有時三盞兩盞，淡酒醉蒙鴻。”辛棄疾嗜酒，以致于喝到“咽如焦釜”“氣似奔雷”(《沁園春》)的程度。緊接其后的兩個以數量詞為修飾的名詞性短語，字面上既沒有描寫的生動又沒有議論的鋒芒，字面底下卻深寓感慨，四十九和一百八兩個數字一實一虛：蘧伯玉說自己年五十而有四十九年非，也就是往事皆非，淳熙十六年(1189)，稼軒恰好五十歲，一句“四十九年前事”把本來可以虛用的數詞坐實，道出自己的實際年齡，嗟嘆光陰倏忽即逝，同時這個不完全句歇后省前，暗示“五十而有四十九年非”的意思;“末路羊腸百八盤”，稼軒青年得志，老而多艱，正是末路曲折，長期志不得伸、罷居鄉里的他“望秋先隕”，經歷了四十九年前事，走過了一百八盤狹路以后，他被定格在“拄杖倚墻東”的畫面中，其中辛酸，不言自明。

元日是新的一年的開始，象征著希望和更新，人們習慣于在這樣的日子回顧過去，展望未來，可是對于一個帶著無窮遺憾漸漸步入暮年的人來說，過去充滿苦澀，未來已不可期盼。(劉珺珺)

集評 明·卓人月：“我疑稼軒不死，何驚其志耶?”(《古今詞統》卷一二)

鏈接 老人十拗。周必大《二老堂詩話》上卷記載有老年人在日常生活中表現出來的十種反常的性情與舉止，謂之“老人十拗”，為：不記近事記遠事;不能近視能遠視;哭無淚，笑有淚;夜不睡，日睡;不肯坐，多好行;不肯食軟，要食硬;兒子不惜，惜孫子;大事不問，問碎絮事;少飲酒，多飲茶;暖不出戶，寒則出。“十拗”的歸納，反映出宋人對老年心理和生理上的變化較前人有更深的認識。