唐宋八大家經典文章賞析·蘇軾《又答王庠書》原文|注釋|賞析

蘇軾

別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此責望邪。少年應科目時，記錄名數沿革及題目等，大略與近歲應舉者同爾。亦有少節目文字，才塵忝后，便被舉主取去，今皆無有，然亦無用也。實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂，圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術。可笑可笑。

大凡古今中外聲名卓著的名人雅士，在孜孜以求文道學德的莘莘學子看來，無不風范照人，令人仰望敬慕。其教誨諄諄殷切，縈繞后學耳目，指點學術迷津，令人茅塞頓開，乃是燭照青年踏上人生治學坦途正道的指南。

歷數孔子以降，一部洋洋灑灑“名人點拔”“少年英俊”的教育史話，圣人亞圣般的洞察人生、社會，歷史、大千世界個中三昧的高頭講章，數不勝數。警策教喻，振聾發聵。而顯儒高士的體味歷史風云，人心方寸、天地造化的龍言鳳聲般的微言大意，也舉不勝舉。語切肯綮，啟迪思慧，令后學受益無窮。蘇軾的這篇《又答王庠書》，便是域內域外浩如煙海的“名人談治學”的累牘繁幅中，自成一家，別具慧眼的佳作。它發常人之未發，言古人之未言，鮮明地提出了為學之道，當以“學者每次作一意求之”的獨特的治學觀點。

作者以一句“別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此責望邪”開篇，回函作答英俊問學。這句尺牘往來中常用的謙詞，既顯示了暮年蘇軾不以名望自矜的謙謙襟懷，又輕開文局，自然順當，親切怡人。“別紙累幅過當”，指王庠來信問學的附箋中有稱頌蘇軾的話語，篇幅較多，蘇軾認為過分了。“英俊”代指王庠。王庠何許人也?以至于東坡老人意要形容其為“英俊”呢?蘇軾在《與魯直》中言及：“有侄婿(蘇轍的女婿)王郎，名庠，榮州(今四川榮縣)人，文行皆超然，筆力有余，出語不凡。”并在《答王庠書》中認為此英俊王庠“所示著述文字，皆有古作者風力。”如此少年，難怪堪當英俊。此“英俊”得此鴻儒名學長輩，博學謙達，坦蕩宏偉，自然是少不了書簡來去，切磋經史，研摩學藝了。師學親密無間之情，從中可見一斑。由此引出蘇軾對正統常規為學者的批評，進而提出自己的“每次作一意求之”的讀書法，無論是評判常規之學，還是抒發“卑意以為”，語言都高度概括洗練，輕靈圓熟，行文如話家常，所道卻是一生心得。

蘇軾略述了來信問及其早年“應舉”之事后，斷言為學“實無捷徑必得之術”，舉子之所以為舉主考官看中錄取，“才塵忝后”，名列金榜，決不是有什么投機巧學之術可為，而是在如“木之堅而難攻處”(《禮記·學記》集解)的“節目文字”上獨發機抒，方才被耳聰目明的伯樂相中，得以入千里馬之列，決非“多空文而少實用”(《答王庠書》)之儒士所能為，這是不言之意，卻不言自明。這為作者下文提出自己的讀書法投下伏筆，設下鋪墊。作者筆鋒隨著自然過渡句“但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。”點到轉折連詞“但”字上，一字點開中心論題，伏筆打開。先概論一筆：“卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之，書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”意思是說：少年要做學問的，每一種書都要讀幾遍才算讀完，一點投機巧學不得;但又不是無的放矢、漫游書海，迷失為學方向，而是求其所欲求，得其所欲得，目標明確，學其所愿學可學者為學，從而與那些瀏覽式的濫學之士分道場鑣。但為何“一書皆數過盡之”?概論一筆暫住，作者以兩筆專論墊上，結構嚴謹縝密。一書都要讀幾遍才算讀完，那是因為“每次作一意求之”。專論一：“如欲求古今興亡治亂，圣賢作用，但作此意求之，勿生余念”，讀這一遍，把學林里有關朝代興衰，圣賢君王的作用枝枝節節疏通條理;專論二：“又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。”再讀這一遍，把書山中有關各方面文化知識的磚磚石石采擷到手，其他各個方面的知識，都依此類推，分門別類地學，一個關節一個關節地打通，辦法雖然笨拙，而他日學成，則“八面受敵”，水來土淹，兵來將擋，“與涉獵者不可同日而語也”。即可縱橫古今，捭闔天地。兩筆專論，無一句廢話贅語，而讀書“得其所欲求者，每次作一意求之”的讀書法，卻明明確確地擺在了拜讀者的眼前。何等惜墨如金而又通暢明達，絕無行家狀的呆頭呆腦的木板面孔，是真正的深入淺出，通俗易懂，人人愿為可為的讀書法了。

至于一句“甚非速化之術，可笑可笑”的謙詞作為這魚雁的結尾，客氣中洋溢著東坡老人的率真豁達的文氣泱泱，別有風骨，自具情致。通觀此文，堪稱古代散文史上論學言文的短篇佳制，如今看來，仍不失為學海導航、書山引路的明鑒。