《詩經(jīng)·柏舟》愛情詩詞原文與賞析

詩經(jīng)·鄘風(fēng)

汎彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實維我儀。

之死矢靡它! 母也天只! 不諒人只!

汎彼柏舟，在彼河側(cè)。髡彼兩髦，實維我特。

之死矢靡慝! 母也天只! 不諒人只!

這是一位待嫁的少女反抗父母之命，追求婚姻自由而唱出的歌。全詩感情強(qiáng)烈，直抒胸臆，表現(xiàn)了古代下層婦女深受禮教壓迫的痛苦和對自由愛情的向往與追求。

對這首詩，《毛詩序》解作是衛(wèi)國的太子之妻共姜在丈夫共伯死后，不從父母之命，誓不改嫁而作的寡婦守節(jié)之詞。《毛詩序》解詩時雖一般以史證詩，較齊、魯、韓三家詩為科學(xué)，但卻也多有附會之處。從這首詩的本義來看，再考以史籍，現(xiàn)在人們一般否定了《毛詩序》對本詩的說法，而把這首詩理解為下層婦女唱出的歌。

這首詩采用中國早期民歌常用的復(fù)疊的章法，即章與章之間內(nèi)容相關(guān)，句子對應(yīng)，句式基本相同，只改換了個別字、詞。這樣，就產(chǎn)生出一種反復(fù)詠嘆，感情不可遏止的藝術(shù)效果。

先看第一章，開頭兩句是民歌中常用的起興。《詩經(jīng)》中的起興往往是借用眼前的或是別的事物，通過對比、聯(lián)想，過渡到所要歌詠的事物。一般來說，興句與下句之間往往存在某種聯(lián)系。常言“山歌好唱口難開”，有了開頭的興句，歌者的口就不會覺得難開了。不過，本詩開頭的二句寫的是在河中行船，這與下文顯然沒有多大的關(guān)系。但由于這兩句詩描寫了一種場景，特別是最末一個“河”字引起了下面詩句的韻腳(第四句中的“儀”，舊讀作e)，所以同樣起到了一般興句的作用。接著，三、四句兩句直接點明自己的所愛是那未婚的頭發(fā)向兩頰下垂的小伙子。從下文看來，女主人公的父母還不知道，也不認(rèn)識這個未來的女婿，他們可能根據(jù)自己的意向已為女兒另外找了個對象。當(dāng)女兒知道此事后，她便堅決反對這樁婚事，因為她心中早就有個人了。

我們知道，我國春秋時代就已經(jīng)在前代宗法制的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了根深蒂固的家長制。在這種制度下，青年男女的結(jié)合一定要經(jīng)過父母之命，媒妁之言，否則就會遭到社會、家庭的反對和譴責(zé)，婚姻也就會流于幻滅。這在《詩經(jīng)》、《孟子》、《周禮》等古籍中都有明確的記載。對于這種制度和習(xí)慣，我們稱之為禮教。禮教在《詩經(jīng)》時代雖不如秦漢以后那樣系統(tǒng)、嚴(yán)密，但當(dāng)它初露端倪之時，就已經(jīng)形成了青年男女自由結(jié)合的巨大障礙。

本詩的這位女主人公在婚姻問題上首先就碰到了這個無形的障礙。對她來說，真是天不從人愿，父母不從人愿。父母的選擇與自己的選擇竟是這樣的不可調(diào)和!怎么辦呢?“之死矢靡它!”詩的第五句透露出女主人公鏗鏘有力的回答。通過這一句誓詞，一位忠于愛情的純情少女便清楚地出現(xiàn)在我們的面前。

但是父母之命畢竟是不可逆違的，在走投無路的情況下，我們這位可憐的女主人公便發(fā)出了呼天搶地，抱怨父母不體諒自己的絕望的呼喊! 司馬遷說：“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本;故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”這說得多么好啊! 詩中的這位女主人公就正是在痛苦已極的情況下呼天呼母的。這種呼喊在修辭上叫做呼告，是作者在感情極為劇烈之時，不知不覺地撇開聽者、讀者而直接與所描寫的人物進(jìn)行對話。通過這一呼喊，也就進(jìn)一步表現(xiàn)了歌者對不合理婚姻制度的抗?fàn)帯５牵谏鐣蠌?qiáng)力推行家長制的情形下，她的呼喊又是多么無濟(jì)于事! 可以預(yù)料，我們這位不幸的女主人公的命運只會是兇多吉少。

詩的第二章與第一章形式上沒有什么變化，僅僅只是換了三個字。全詩運用的是典型的復(fù)疊章法。讀了第一章，歌者的意思已說得很明白了，但只有再讀了第二章，我們才更可體會出歌者在家長制面前盡力反抗但又無可奈何的情景。

《詩經(jīng)》中的愛情詩大多出自下層人民之口，往往又都是即興之作，所以從藝術(shù)形式上看一般都處于一種質(zhì)樸的狀態(tài)。這首詩就正是這樣，全詩用語樸實而直露，但通過直接呼告的運用和全詩的反復(fù)詠嘆，便表現(xiàn)出歌者不可阻擋的感情流向。