三國兩晉南北朝·曹丕·宗定伯捉鬼

亦題《宗定伯賣鬼》、(《定伯賣鬼》、《宋定伯》、《宋定伯賣鬼》。三國魏志怪小說。曹丕撰。原載《列異傳》，見《太平廣記》卷三二一、《法苑珠林》卷十、《太平御覽》卷三八七。魯迅《古小說鉤沉》、鄭學弢校注《列異傳等五種》皆輯錄;吳曾祺《舊小說》、劉世德《魏晉南北朝小說選注》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》皆錄入。這是一則膾炙人口的故事：南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼，問曰：“誰?”答曰“鬼也”。鬼問定伯“是誰”，定伯欺之曰：“我亦鬼也。”互問后知道同到宛市。共行數里，鬼提出步行太累，互相輪換背著走，定伯答應，鬼便先背定伯。走數里，鬼說：“卿太重，只怕不是鬼。”定伯說：“我是新鬼，故重。”于是定伯背鬼，鬼不重。就這樣輪換了幾次。定伯說己新死，不知鬼所忌者。鬼說最不喜人唾。他們走著遇到一條河，定伯叫鬼先渡。鬼過河，無聲響;定伯涉水，嘩嘩作聲。鬼問定伯怎么會有水聲，定伯說是新鬼，不習慣蹚水。行止宛市，定伯舉鬼至頭頂，用力抓住鬼，鬼咋咋大叫。一直到大街上，才將鬼摔到地上。鬼變為一羊，定伯唾之，遂賣鬼得錢一千五百，乃離去。作品通過宗定伯遇鬼、識鬼、捉鬼、勝鬼、賣鬼的故事，贊揚了敢于和鬼魅作斗爭的精神，宣傳了鬼怪不可怕的思想，反映了人民群眾的勇敢和智慧。作品把宗定伯的勇敢、沉著、機智的性格特點，塑造得頗為生動鮮明。宗定伯很勇敢，夜行逢鬼，毫不畏懼。說自己也是“鬼”，以“鬼”對鬼，主動地去同鬼斗。他又鎮定沉著，當他兩次露出破綻(一次是鬼背他發現他太重，一次是渡水聲響大)，引起鬼的疑惑時，他不慌不忙，都以“新死”來掩飾過去。他很有智謀，不但三番兩次地用假話欺騙鬼，使鬼喪失警惕，解除疑心，還巧妙地套問出鬼的畏忌所在，待到時機成熟，果斷將鬼除掉。他真是一位智勇雙全的少年(劉世德《選注》中的一幅畫把定伯畫成有胡子的中年人，則為誤畫)捉鬼英雄。作品善于通過對話來推動情節發展，表現人物性格。通過對話寫出了鬼的虛實，畫出定伯騙鬼的巧妙和機趣，同鬼的愚鈍窩囊、鬼而不鬼(機靈)形成鮮明對照。從全篇看，又通過對話來表現氣氛的緊張和松馳。當鬼懷疑發問時，氣氛就緊張;當定伯巧妙地回答他是“新鬼”后，氣氛又轉為緩和。這樣有張有弛，張弛相間，使情節曲折有致，藝術表現手法別具一格。小說中的細節描寫，也很生動傳神。行文中寫，快到宛市時，定伯“便擔鬼至頭上，急持之，鬼大呼，聲咋咋，索下。”把定伯的果敢舉止和鬼的驚恐萬狀神態，描寫得維妙維肖，栩栩如生。小說寫鬼渡水時，“聽之了無聲”，而定伯自渡時，則“漕漼作聲”。描繪細膩生動，逼真形象。當鬼化為一羊，定伯欲賣鬼時，“恐其變化，乃唾之”，精確地刻畫出了宗定伯膽大心細、勝而不躁的形象特征。這篇小說，風格清新，用筆樸實無華，帶有民間傳說色彩。結尾寫“定伯賣鬼，得錢千五百”，富有民間文學的幽默感。魏晉時代，信神鬼之風盛行，道教和佛教大量編造神鬼故事，宣揚神鬼之魔力，就是儒者、史家的著作，也講神仙道術、鬼妖作祟、道佛靈異，目的都在證明神鬼和幽冥世界的實有和威力，散布迷信思想。而《宗定伯捉鬼》，雖然沒有正面否定鬼的存在，但它們沒有宣揚對鬼神的崇拜，也沒有渲染鬼神世界恐怖神秘的氣氛。在先唐志怪小說林中，它開了不怕鬼、人定勝鬼故事之先河，對后世影響很大。同時，這是一篇寫少年英雄捉鬼勝鬼的故事，在中國文學史上，它也開了描寫少年打鬼故事的先路，受到廣大少年兒童的喜愛。這個故事，被《搜神記》卷十六采用，文句幾同《廣記》所記，但改原文“宗定伯”為“宋定伯”，特別是改“時人有言”為“當時石崇有言”，故意推遲了作品的寫作時代，今人不能不辨。這個故事在明代又有衍變。據明人談遷《北游錄·紀聞下》所記，定伯賣鬼后，“買者得羊，將還系之，明旦止見繩在”。這一增飾有悖于原故事人勝鬼的主題。據傳，明人張自烈曾作《賣鬼行》，筆者沒見原作，不知有“買者得羊”云云否?