《明道編》的主要內容,《明道編》導讀

《明道編》是明代的一部哲學著作。黃綰撰。明嘉靖二十六年(1547)，其子黃承德將先父所撰《久庵日錄》及學生聽講筆記 《習業錄》合并，刻成 《明道編》一書。中華書局1959年出版標點本。

黃綰 (1477—1551)，字叔賢，號久庵、石龍，浙江臺州府黃巖縣人，明思想家。初以祖蔭入官，官至禮部尚書暨翰林院學士。黃綰一生的思想曾經歷兩次轉變。首先由信奉宋儒轉為從師王陽明。在接觸王學之后，推崇不已，乃稱門弟子。晚年思想一變，從“天性人情之真”出發，反對王陽明“去欲”、“去七情”之說。其著作有《石龍集》、《廟制考義》、《易經原古》等19種，除 《明道編》外，余皆佚失。

本書原12卷，今存6卷，約35000余字。

本書體現了作者思想的轉變與發展，以及對王學的批判。他否認宋儒的 “心傳”之道統，而崇尚 “經世之學”之道統。他認為，從伏羲、堯舜至孟子的道統是“正脈”：而宋儒所繼承的是禪學，是異端。他批判道：“宋儒之學，其入門皆由于禪”，而“禪學之盛，將為天下國家之害”。禪化了的王學“空虛之弊，誤人非淺”。其次，他強調了學問與實踐兩者關系的重要，發揮了孔子所說的“默而識之，學而不厭，誨人不倦”的思想，提出了學問與實踐的主要項目是“德”、“仁”、“藝”，認為知識來源于日常生活，“致良知”是行不通的。再者，他強調了 “思”在認識過程中的作用，認為 “思則得之”，“不思則不得”，反對陸九淵、楊簡的“不思”、以“思”釋“致”。他認為“致治有方”，具體而言就是要“博學”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”。

本書對于王學的批判以及認識論方面的貢獻，是作者思想中的積極部分，體現出積極的唯物主義觀點，與早期啟蒙思想家的思想有相通之處。不足的是，本書將天、地分成品類，渲染鬼神威力，還勸誡人們在祭祀時要有“思慕誠敬之心”，這些都表現了作者思想的局限性。

中華書局所出版的本書標點本系劉厚佑、張豈之據北京圖書館所藏明嘉靖本整理而成，此標點本卷首有侯外廬先生序，對黃綰的思想、著作作了分析與介紹。

參考文獻

• 明黃綰: 《明道編》,中華書局,1959。