《律呂正義》的主要內(nèi)容,《律呂正義》導(dǎo)讀

《律呂正義》是中國(guó)清代以樂(lè)律學(xué)為主要內(nèi)容的音樂(lè)百科專著。經(jīng)清康熙、乾隆兩朝宮廷敕撰成書。有清康熙刊本，萬(wàn)有文庫(kù)本，以商務(wù)印書館影印清乾隆武英殿刻本為常見。

《律呂正義》前3編5卷由清康熙宮廷敕撰。魏廷珍、梅玨成、王蘭生于康熙五十二年(1713)奉命編修樂(lè)律書籍，次年成書，始由康熙命名為《律呂正義》，并以皇帝御定名義刊布于世。書中對(duì)所收樂(lè)律資料均加以評(píng)論，旨在作為審音定律的標(biāo)準(zhǔn)。

上編《正律審音》、《旋宮起調(diào)》2卷，論述歷代有關(guān)十二律損益相生之說(shuō)，則墨守古說(shuō)，對(duì)明代杰出樂(lè)律學(xué)家朱載堉提出的 “新法密率” (即十二平均律) 和“異徑管律”理論以非議。關(guān)于“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”，認(rèn)為漢晉之世“旋宮之理，晦而不傳”，自隋迄于今，“律呂旋宮，遂失其傳”。對(duì)于管律三分損益法的認(rèn)識(shí)，則完全脫離音樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。書中詳細(xì)論述康熙所定十四律理論。

下編《和聲定樂(lè)》2卷，詳細(xì)說(shuō)明宮廷所用雅樂(lè)樂(lè)器排簫、簫、笛、笙、頭管、箎、塤、琴、瑟、鐘、磬、鼓、柷、敔14種樂(lè)器的形制構(gòu)造、發(fā)音特點(diǎn)。至于當(dāng)時(shí)民間常用樂(lè)器，則多未觸及。

續(xù)編《協(xié)均度曲》1卷，介紹歐洲樂(lè)理知識(shí)。記述葡萄牙人徐日升 (Thomas Peoreiro，1645—1708) 與意大利人德禮格(Thedorico Pedrini，約1670—1745)傳入的五線譜及音階唱名等。書中以歐洲樂(lè)理與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)律理論相比較，“以其所講節(jié)奏，核之經(jīng)史所載律呂宮調(diào)，實(shí)相表里，故取其條例形號(hào)，分配于陰陽(yáng)二均，高低字譜，編集成圖”，說(shuō)明 “五線聲界” (五線譜)及“樂(lè)音”(唱名)等詞概念的含義和用法。雖然其翻譯及理解并非都準(zhǔn)確，但這是中國(guó)最早介紹歐洲樂(lè)理的漢文著作。

《律呂正義》后編120卷由清乾隆宮廷敕撰。允祿、張照等于乾隆十一年 (1746) 奉命編纂 《律呂正義后編》。目的在于宣揚(yáng)清王朝的威德。書中收有當(dāng)時(shí)和古代音樂(lè)文獻(xiàn)的分類匯編，也保存有明清樂(lè)譜、舞譜和樂(lè)器圖，并記錄清初以來(lái)包括煩瑣儀節(jié)和樂(lè)歌舞蹈在內(nèi)的各類典禮音樂(lè)。全書共分為10大類：第1類祭祀樂(lè)。分為圓丘、方澤、祈谷壇、太廟、社稷壇、朝日壇、夕月壇等十幾種樂(lè)舞，皆備有一定的祭祀儀式和樂(lè)章、樂(lè)譜、舞譜等。其樂(lè)譜有律呂譜、工尺譜、減字譜、瑟譜等譜式。舞譜是舞蹈者連續(xù)動(dòng)作的姿式圖像，并有道具。第2類朝會(huì)樂(lè)。第3類宴饗樂(lè)。第4類導(dǎo)迎樂(lè)。第5類行幸樂(lè)。這幾類也都有一定的儀節(jié)、樂(lè)章、樂(lè)譜。第6類為樂(lè)器考。收錄樂(lè)器皆有圖繪與解說(shuō)，其中包括一些少數(shù)民族的樂(lè)器，收錄樂(lè)器較完備。第7類樂(lè)制考。敘述自上古至明代，歷代樂(lè)舞的制作、名稱與沿革變遷的狀況。第8類樂(lè)章考。選擇列舉自上古至明代的歷代樂(lè)歌。第9類度量權(quán)衡考。以度量權(quán)衡為制器定律之本，論述度量權(quán)衡與樂(lè)律制定、樂(lè)器制作的關(guān)系。第10類樂(lè)問(wèn)。文中“設(shè)為問(wèn)答，以窮究其義”，對(duì)上述各類內(nèi)容再作補(bǔ)充發(fā)揮。后編中提供的音樂(lè)資料，可供明清音樂(lè)史研究者參考。其中對(duì)蒙古族、藏族和維吾爾族等少數(shù)民族樂(lè)曲、樂(lè)器的記錄，有一定的史料價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

• 《中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈》《律呂正義》(陰法魯撰),中國(guó)大百科全書出版社,1989。