《南唐書》的主要內(nèi)容,《南唐書》導讀

《南唐書》又稱《新修南唐書》，是一部專記五代十國時期南唐一國君臣事跡的紀傳體史書。南宋陸游撰。孝宗淳熙年間成書。在此以前，有北宋馬令的《南唐書》30卷傳世，陸游以馬書未盡善，故重加編撰，乃稱 《新修南唐書》。據(jù)明嘉靖二十九年 (1550) 王谷祥稱其鈔本出自陸游長子陸子虞家藏宋刻本， 可見此書宋代已有刊行。元、明、清時期，對是書的著錄、刊印、考訂、注釋，前后相望。元天歷初年，戚光為此書撰《音釋》1卷;清周在浚、湯運泰曾分別為此書作注;清末劉承幹以周注為基礎，又將馬氏《南唐書》分別入注，由嘉業(yè)堂刊印 《南唐書補注》18卷，成為查考資料較全的匯編。另有《四部叢刊》本傳世。此外，還有數(shù)種馬、陸二家 《南唐書》合刻本，可以互為參照。

陸游 (1125-1210)，字務觀，號放翁，宋越州山陰(今浙江紹興)人。南宋著名的愛國詩人、學者。孝宗時，任樞密院編修官，賜進士出身，先后任夔州通判、四川制置使司參議官，提舉江西常平茶鹽公事、禮部郎中。寧宗嘉泰三年(1203)以寶謨閣待制致仕。為官期間，數(shù)次被貶逐、劾罷，歷盡坎坷。其學以工詩、詞、散文著稱，與詩人尤袤、楊萬里、范成大合稱 “四大家”。由于陸游詩名大到足以掩蓋其他一切成就，以致許多人并不知道他在史學上還有重要貢獻。他曾三次做過史官，并撰成《孝宗實錄》、《光宗實錄》以及《高宗圣政草》，可惜均已經(jīng)失傳。唯一傳世的史作即為《南唐書》。其詩文著作以 《劍南詩稿》、《渭南文集》、《老學庵筆記》 為代表作。

《南唐書》18卷，附音釋1卷。內(nèi)有本紀3卷，記李昪、李璟、李煜事跡，列傳15卷，記宋齊丘等118人。

十國史事，在新、舊 《五代史》中記載都很簡略。南唐在十國中疆域最大，而路振的 《九國志》 卻僅存《周本傳》。由于歷史上將南唐視作偏霸之國，享年不久，故長期無人問津，僅有馬令和陸游的《南唐書》傳世，補其所闕。相較二書，陸氏以其文字簡潔，敘事周全，刪繁補遺而為后世推獎。陳振孫稱其書“采獲諸書，頗有史法”。明毛晉譽為 “陸尤遒邁，得史遷家法”。《四庫全書總目提要》認為 “游書尤簡核有法”，“讀其書者，取其敘述之簡潔可也”。一致公認陸書為南唐史中的佳作。

陸游 《南唐書》 對史料的增補，也勝過了馬令的《南唐書》。明人沈士龍在《南唐書題辭》中比較了馬、陸二書異同，以為 “馬之疏陋可見，而陸之史筆足貴矣。”細閱全書，陸游利用增補，發(fā)揚了舊史中勸善懲惡的優(yōu)良傳統(tǒng)，特意表彰了劉仁贍、張彥卿，孫忌等人英勇殉難的忠義風節(jié)，而對明哲保身，置國家存亡于不顧的李建勛則不惜口誅筆伐。這與他所處的歷史環(huán)境以及強烈的愛國主義熱情是分不開的。陸游在書中還不時揭露和反對佛、道、神仙之說和星相卜筮之術(shù)，指出宗教迷信實為害政損民。他通過對南唐得失興亡的評論，指出南唐之敗，咎在用人不當，賞罰不公，是非不明，以致軍民渙散，土崩瓦解。這一評論有著深切的歷史借鑒和鮮明的現(xiàn)實意義。

誠然，《新修南唐書》也有一些不足之處。如南唐的文物典章制度在十國中最為完備，馬令書中也立有《建國譜》，雖然只記軍州，而無縣名、戶口數(shù)，但也可充作《南唐書》的地理志，可是陸書卻連立國之基的地理也不記載，實在太簡略了。又如對人物雖盡力搜羅，但大臣湯悅、名僧應元等，仍然缺而不載。另外，書中還有一些史實相互抵牾，在編排方面，將 “后妃諸王傳”置于群臣之后，“雜藝方士傳”列于忠義之前，亦有悖體例。

參考文獻

• 1. 盧葦菁: 《〈新修南唐書〉作者考辨》,載《史學月刊》 1982年第4期。
• 2. 陳光崇: 《論陸游〈南唐書〉》,載 《中國史研究》 1984年第2期。