《夷堅志》的主要內容,《夷堅志》導讀

《夷堅志》是宋代志怪小說集，南宋洪邁編著。此書刻本、抄本極多。作者在 《夷堅乙志序》 中說：“《夷堅初志》成，士大夫或傳之。今鏤板于閩于蜀于婺于臨安，蓋家有其書。”《夷堅志》卷帙浩漫，可惜散佚不全。涵芬樓排印之 《新校輯補夷堅志》206卷本，雖較為完備，然亦只有原書之半。1981年中華書局刊行今人何卓點校本，所依底本即涵芬樓印本。此書書名取《列子·湯問》：“大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之”語意，故 《四庫全書總目》說： “是書所記，皆神怪之說，故以 《列子》夷堅事為名。”

洪邁 (1123—1202)，字景盧，別號野處，鄱陽(今江西波陽縣)人，南宋文學家。紹興年間進士，授兩浙轉運司干辦公事，入朝任敕令所刪定官。因其父反對秦檜，他也遭到牽連，被斥任福州教授等職。曾出使金國，堅貞不屈，歸后出知泉州、吉州、贛州、建寧府、婺州，官至端明殿學士。學識淵博，好奇尚異，撰有《容齋隨筆》、《夷堅志》等書。

《夷堅志》，甲至癸200卷，支甲至支癸100卷，三甲至三癸100卷，四甲四乙20卷，合計420卷，惜流傳至元已有散失。《宋史·藝文志》題《夷堅志》僅甲、乙、丙60卷，丁、戊、己、庚80卷。《四庫全書總目》著錄 《夷堅志》僅50卷。

《夷堅志》多錄怪異。舉凡神仙鬼怪、妖巫卜相、冤對報應、釋教淫祀、醫(yī)術雜藝、風俗習尚等無所不載，可謂“天下之怪怪奇奇盡萃于是矣”(《夷堅乙志序》)。透過這些描寫，既可窺見宋代社會生活的某些側面，又可一覽宋代志怪小說的風貌。此書雖然內容蕪雜、刪潤不夠，有宣揚因果報應、封建倫理觀念的缺點，但他搜羅之廣、卷帙之多，在宋人志怪小說中當居首位。《夷堅志》還為研究宋代社會提供了寶貴資料。南宋文學家陸游說： “豈惟堪補史，端足擅文豪”( 《題〈夷堅志〉后》，見 《劍南詩稿》卷37)，點明了 《夷堅志》在史學和文學等方面的價值。

洪邁《夷堅志》，每出一集便作一序。這些序多敘述該書的成書過程。趙與時曾摘錄各序大意入所著《賓退錄》，并贊其 “各出新意，不相復重”，“觀者當知其不可及”(《賓退錄》卷第8)，趙與時的評價雖不無夸張之處，但像 《夷堅乙志序》等篇序言，對“怪怪奇奇”小說特點的論述就頗有新意，反映了他在小說理論批評方面的建樹。