詩詞研究·詩論著述·誠齋詩話

詩話著作。宋楊萬里撰。該書一卷，七十二則。據書中談及“景廬入翰林為學士”事，景廬即洪邁，南宋孝宗淳熙十三年(1186)入為翰林學士，知書當成于此后，系楊萬里晚年之作。楊萬里早年學江西體，后突破江西詩派藩籬，淳熙丁酉(1177)后已自成“誠齋體”。然該書論詩，仍多主江西詩說，可能采用一部分早年的舊稿。書中稱：“初學詩者，須學古人好語，或兩字，或三字。如山谷《猩猩毛筆》：‘平生幾兩屐，身后五車書?！缴殖觥墩撜Z》。‘身后’二字，晉張翰云：‘使我有身后名?！畮變慑臁?，阮孚語?！遘嚂?，莊子言惠施。此兩句乃四處合來?！b詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。”并一再標舉“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法”。“用古人句律，而不用其句意，以故為新，奪胎換骨”。這些，均屬江西詩派的正宗路數，與后來楊萬里所聲稱的“傳派傳宗我替羞，作家各自一風流，黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭”(《跋徐恭仲省干近詩》)大相徑庭。故該書不能全面代表楊萬里的詩學見解。但書中也有一些見解似有意糾正江西詩派之偏者，一是要求“學詩者于李、杜、蘇、黃詩中，……誦讀沉酣，深得其意味，則落筆自絕矣”。這里將學習對象由江西詩派一貫推崇的杜(甫)、黃(庭堅)擴大為李(白)、杜、蘇(軾)、黃，而且要求“深得其意味”，聯系楊萬里在《江西宗派詩序》中所說“唐云李杜，宋言蘇黃，……四家者流，一其形，二其味，二其味一其法者也”來看，確有其折衷于李、杜、蘇、黃的意思在內。二是強調詩“味”，于評詩時屢稱：“詩已盡而味方永，乃善之善也”，“句雅淡而味深長”，“有無窮之味”，“意味深長，悠然無窮矣”。聯系楊萬里贊賞“晚唐異味”(《讀笠澤叢書》詩)，創制“誠齋體”來看，在這一點上，則上承鐘嶸的“滋味”說、魏泰的“馀味”說，而對其后姜夔、嚴羽的詩論有所影響。另外，該書雖名曰詩話，但有將近一半篇幅談論文、賦、四六等，可見其內容界定并不嚴格。書中對有些詩句所作的評述，亦未為定論。有《歷代詩話續編》本、《螢雪軒叢書》本。