詩詞研究·詩學(xué)研究·詩繹

詩經(jīng)學(xué)專著。不分卷。清王夫之(1619—1692)撰。王夫之是清初著名學(xué)者，著述甚富，遍注群經(jīng)，《詩繹》是他研究《詩經(jīng)》所作的具有詩話性質(zhì)的專著。另外，在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》中也有論述《詩經(jīng)》藝術(shù)的見解。還有《詩經(jīng)稗疏》，是疏釋《詩經(jīng)》的著作，《詩廣傳》則是一部讀詩的雜感集。前述兩種，注重討論《詩經(jīng)》的創(chuàng)作藝術(shù)，后兩種都是研究《詩經(jīng)》的內(nèi)容。以前一般以《詩廣傳》影響最大，《詩繹》晚近才引起人們的注意。王夫之是清代把《詩經(jīng)》作為文學(xué)作品來進行藝術(shù)研究的第一人，《詩繹》則是他從文學(xué)角度評論《詩經(jīng)》的第一部專書。在《詩繹》中，王夫之提出一些很有價值的見解，如強調(diào)詩篇應(yīng)含蓄而有馀韻。他稱贊《周南·芣苢》說：“‘采采芣苢’，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象。”認為《詩經(jīng)》以后，只有《古詩十九首》和陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”才寫出過這樣富有馀韻的意境。他提出“意藏篇中”、“字外含遠神”、“句有馀韻”才是詩歌藝術(shù)的最高境界。王夫之在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》中，總結(jié)《詩經(jīng)》和其他古典詩歌情景交融的創(chuàng)作經(jīng)驗指出：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”，“夫景以情合，情以景生，初不相離，惟意所適”。分析《小雅·采薇》末段指出：“‘昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”關(guān)于比興，王夫之認為必須要自然而然，提出“興在有意無意之間，比亦不容雕刻”。他贊賞“《小雅·鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句，三百篇中創(chuàng)調(diào)也”。《詩繹》還論及《詩經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“故漢魏以遠之比興，可上通于《風(fēng)》、《雅》;檜、曹而上之條理，可近繹以三唐”。并指出李白、杜甫都有一些句法借鑒《詩經(jīng)》。杜甫那些反映民生疾苦的詩篇，繼承《小雅》、《國風(fēng)》政治諷喻和社會怨誹詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩繹》收入《清詩話·薑齋詩話》上海古籍出版社1978年版，又有人民文學(xué)出版社本。