詩詞研究·詩學概念·詩筆

與詩學有關的古代文論概念。原是南北朝至唐代文體分類用語。如《南齊書·蕭子懋傳》：“及文章詩筆，乃是佳事。”原來南北朝時，人們習慣以文、筆相對稱，文指押腳韻的諸種文體，如詩、賦、頌、贊、銘、箴等，筆指不押腳韻的諸種文體，如詔、策、章、奏、書信、議論文等。由于當時詩歌創作風氣極盛，士大夫階層“終朝點綴，分夜呻吟”(鐘嶸《詩品序》)，詩成為“文”中最主要的體裁，因而又流行“詩筆”之語。如梁劉孝綽兄弟中孝儀行三，長于筆，孝威行六，長于詩，孝綽乃云“三筆六詩”(《梁書·劉潛傳》)。又沈約長于詩，任昉長于筆，故世稱“沈詩任筆”(鐘嶸《詩品》中)。蕭綱《與湘東王書》亦云：“至如近世謝朓、沈約之詩，任昉、陸倕之筆，斯實文章之冠冕，述作之楷模。”又徐陵《諫仁山深法師罷道書》：“夜琴晝瑟，是自娛懷;曉筆暮詩，論情頓足。”詩、筆的區分，也體現了當時人的文學審美觀念。蕭繹《金樓子·立言》云：“吟詠風謠、流連哀思者，謂之文。”系將詩歌作為文的代表。又云“至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”意謂詩歌應具有強烈的抒情性質和感染力量，又有美麗的藻采、和諧的聲律，其語反映了當時人對于詩歌類作品審美特征的認識。至于筆中諸體，多為政治、社會生活中的實用性文體，當時人也要求它們具有語言色彩和聲音之美，講究駢偶、用典、詞藻和聲律和諧，故雖是實用文體，但也常常兼具審美因素，可供欣賞，“并為入耳之娛”，“俱為悅目之玩”(蕭統《文選序》)。不過詩的審美性質更為鮮明。唐代詩歌創作亦非常興盛，詩筆一語仍然流行。如殷璠《河岳英靈集》評陶翰：“歷代詞人詩筆雙美者鮮矣，今陶生實謂兩全。”趙磷《因話錄》卷三：“韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長于五言，時號孟詩韓筆。”后來情形漸漸發生變化。由于古文運動開展，唐宋古文家都自稱所作散文為古文，或徑稱為文，于是無韻之作不再稱為筆而稱為文，南朝文筆、詩筆對舉之義漸湮，而代之以“詩文”。如宋初宋白《玉津雜詩》有云：“坐臥將何物? 陶詩與柳文。”(陸游《老學庵筆記》卷九引)指陶潛詩、柳宗元文。于是詩筆一語逐轉為專指詩歌。如王安石詩：“閑中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。”蘇軾詩：“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。”