采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信!舍旃舍旃，茍亦無然!人之為言，胡得焉?

采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與!舍旃舍旃，茍亦無然!人之為言，胡得焉?

采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然，人之為言，胡得焉?

《國風》中的民歌，多為言情之作，所謂“情動于中而形于言”，但《唐風·采苓》這首詩卻很特殊，通篇以說理為主，可以說是一首早期哲理詩。“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言，并不都是好話，”也許莎士比亞的這句名言，可以作為這首詩的一個注腳。

采苓菜，采苓菜，到那首陽山上采。人的讒言盡虛假，千萬別信它!舍棄它，舍棄它，且莫聽蜚語!人的讒言盡虛假，究竟何所取?

采苦菜，采苦菜，到那首陽山下采，人的讒言盡虛假。千萬別信它!舍棄它，舍棄它，且莫聽蜚語!人的讒言盡虛假，究竟何所取?

采葑菜，采葑菜，到那首陽東邊采，人的讒言盡虛假，千萬別信它，舍棄它，舍棄它，且莫聽蜚語，人的讒言盡虛假，究竟何所取?

把這首詩翻譯過來，大概就是這樣，詩中的“茍”乃期望之詞。以采摘之事作比，告誡人們切勿輕信讒言，這就是詩所要表達的主題。《詩序》曰：“《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。”清代方玉潤《詩經原始》辨曰：“自古人君聽讒多矣。……詩意若此，所包甚廣所指亦非一端，安見其必為驪姬發哉?但驪姬則讒之尤者，晉獻公則尤聽讒之甚者，故足以為戒也。”我以為讀此詩，不必拘于《詩序》之說，也不必一定把它理解成是刺人君聽讒，如果進一步作寬泛的理解，也許更有意義。文學欣賞作為一種再創作過程，完全有理由對作品進行重新審視，并賦予它新的含義。當然，這種賦予決不是離開作品本身去隨意杜撰，而是依據作品所提供的審美內涵與想象空間來進一步理解和觀照。從這一角度出發來看《采苓》這首詩，我們完全可以說，它是一種人生哲理的藝術再現，它告誡人們要用自己的眼睛去看，用自己的頭腦去想，而不是輕信道聽途說，這里包含了一種樸素的主體意識和很強的實踐精神。盡管詩中所呈現出的這種哲理，在今天的人們看來，會覺得過于普通，也過于簡單，但在上古時代，人們為此可能進行過漫長的探索，也許這其中正包含了人類很多的失敗和挫折，以及伴隨著這種挫折和失敗的艱辛困苦的人生歷程。如果從歷史的眼光來讀這首詩，我們會有一種“沉甸甸”的感受，盡管它不事夸飾，語言質樸，但卻以一種沉重的份量叩擊著讀者的心扉，也許這正是《采苓》這首詩的生命力所在。

舒展的想象是詩美的基本質素。從藝術上講，《采苓》一詩雖然沒有什么高妙之處，但它同樣也有一種舒展的想象。全詩三章二十四句，從“采苓采苓，首陽之巔”，“采苦采苦，首陽之下”到“采葑采葑，首陽之東”，在連續的比與興中，疊印出三個不同的生活場面，又以“人之為言，茍亦無信”為中心主旨聯系起來，構成了寓變化于整一的詩歌意境。詩每章的大意相同，以日常生活入詩，從敘事寫起，以議論作結，節奏鏗然，在一遍又一遍的重復詠唱中，把詩的主題表現出來，而詩的情感也漸漸融入了這種哲理議論之中。如果細心品味的話，我們不難發現，在“舍旃舍旃”的決斷聲中隱含著許多的辛酸和苦澀，這恐怕就是這首詩給人“沉甸甸”的感受的緣由。

以議論為詩，雖為詩家之大忌，但如果議論得恰到好處，仍能起到很強的藝術效力。李白的“君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)也是議論，但它以豪邁的氣勢顯出太白非凡的膽識和胸襟，并為后世所稱道;曹植“本是同根生，相煎何太急?”(《七步詩》)也因其深深的悲哀流傳千古。這里，關鍵是議論本身要形象化，要成為藝術形象的一部分，并符合藝術形象的發展邏輯。《唐風·采苓》這首詩由采苓之事直接引出讒言的不可信以及避讒的方法，顯得自然而順暢。盡管今天讀起來顯得有些平淡，但作為幼年時代的文學，仍有其存在的價值。

作為一首說理詩，它把普通的人生哲理寓于日常生活的敘述中，形成樸素的風格。并給人以心靈的啟迪。就是對今天的讀者說來，《唐風·采苓》一詩仍有其認識意義和審美價值。