修辭用韻《一篇婦人語》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

起來四句，是真樂府，是“三百篇”興起法。“暮婚晨告別”是詩柄。一篇都是婦人語，而公揣摩以發(fā)之。有極細(xì)心語，如“妾身未分明”二句，“婦人在軍中”二句是也;有極大綱常語，如“勿為新婚念”二句，“羅襦不復(fù)施”二句是也。真無愧于“三百篇”者。(王嗣奭《杜臆》卷三)

【詩例】

新婚別

杜甫

兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告別，無乃太匆忙！

君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沉痛迫中腸！

誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃！

勿為新婚念，努力事戎行！

婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。

自嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝！

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯(cuò)迕，與君永相望！

【解析】

《新婚別》是“三別”中的一首，寫一對(duì)新人“暮婚晨告別”的典型事例。全詩分為三個(gè)層次：前12句為第一層，寫新娘子婚姻之不幸。詩以比興開始，用“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)”比喻“嫁女與征夫，不如棄路旁。”“兔絲”是一種蔓生植物，多寄生于其他植物上，古人多以此比喻女子對(duì)男子的依附。“蓬”和“麻”均為小植物，兔絲附于其上，蔓兒不可能伸長(zhǎng);女子嫁與即將赴邊的征夫，很難指望與其白頭偕老。這一精妙貼切的比喻非常符合新婦的特有身份和特殊的心理感受，也將其不幸命運(yùn)和盤托出。“結(jié)發(fā)”以下八句，交待了造成自己不幸命運(yùn)的原因，即丈夫馬上要“守邊赴河陽”。按唐王朝的規(guī)定，新婚男子可以免服兵役一年，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻迫使他們夫婦“暮婚晨告別”。新婚燕爾，未來得為丈夫暖熱床席就要匆匆離別，這是多么殘酷的現(xiàn)實(shí)啊!然而，新婦的不幸還不止于此，她還十分憂慮自己在婆家的身份未明而難以自處。依照古禮，女子于婚后三天，應(yīng)在丈夫陪同下去祭家廟、拜公婆，這套禮節(jié)完成后，才算婚禮完畢，才能確定新娘在家中的名分。而現(xiàn)在未來得及正名定分，此后日子怎么度過?“父母養(yǎng)我時(shí)”以下12句為第二層，寫新娘子在與丈夫生離死別之際的沉痛悲苦心情。“父母養(yǎng)我時(shí)”四句，寫父母雖疼愛女兒，但不能不將其嫁人;一旦嫁人，就只得“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”了。根據(jù)女子必從一而終的古訓(xùn)，一結(jié)婚，女子的命運(yùn)就永遠(yuǎn)和丈夫綁在了一起。“君今往死地”八句，寫新娘子的矛盾心理：丈夫要到生死未卜的前線去，使她悲痛得肝腸寸斷。本擬與丈夫一同赴邊，生死與共，又恐此舉非但無益，反而會(huì)使事情更糟;軍中是不允許有年輕女子的，士兵攜妻子從軍，勢(shì)必破壞士氣。因此，新娘子希望丈夫不要以自己為念，要“努力事戎行”，爭(zhēng)取活著回來，夫婦團(tuán)聚。最后八句為第三層，寫新娘子堅(jiān)貞的愛情表白。新娘子經(jīng)過劇烈的思想斗爭(zhēng)和痛苦的傾訴，為使丈夫一心殺敵，臨別之際，她大膽而直率地向丈夫表達(dá)了堅(jiān)貞不渝的愛情。“自嗟”四句，寫自己娘家貧寒，花費(fèi)許久心血才置辦了結(jié)婚禮服，為了讓丈夫放心，她從此脫下禮服，洗卸紅妝。“女為悅己者容”，丈夫遠(yuǎn)行，自己不再梳妝打扮，以示忠誠。“仰視”四句，以鳥兒雙飛喻夫婦相守，但“人事多錯(cuò)迕”，故人不如鳥。但愿與丈夫雖人分兩地而能心心相印。“與君遙相望”一語，深情無限。

此詩繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的藝術(shù)傳統(tǒng)，通篇采用第一人稱寫法，用新娘子的訴說和表白，反映戰(zhàn)亂和不合理的兵役給人民帶來的痛苦和不幸，表達(dá)人民識(shí)大體、顧大局，積極支持平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲精神和愛國熱忱，同時(shí)，也突出地表現(xiàn)了新娘子對(duì)丈夫堅(jiān)貞不渝的愛情及對(duì)未來生活的深情憧憬。王嗣奭評(píng)此詩曰：“一篇都是婦人語，而公揣摩以發(fā)之。”(《杜臆》)此詩選擇了“暮婚晨告別”的極典型的事件，借承受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難最深重的新娘子的訴說，全詩娓娓敘來，貼切自然，深摯動(dòng)人。其中既有對(duì)戰(zhàn)亂的怨憤、離別的無限悲苦之情，又有對(duì)丈夫的激勵(lì)勸勉，句句符合自己的身份和心態(tài)，句句從肺腑中吐出，使全詩脈絡(luò)分明，一波三折，深情頓挫，曲盡其妙。加之淺切樸實(shí)的口語、俗語和比興手法的運(yùn)用，更使人如見其人，如聞其聲，真可謂深得樂府詩之精髓。

這種通篇用婦女自白的寫法，不僅漢魏樂府中常有，唐人詩中亦屢見，如樂府詩《塘上行》、《冉冉孤生行》，李白的《長(zhǎng)干行》(“妾發(fā)初覆額”)，所敘之事，所抒之情都切合女主人公身份口吻。這種寫法的高明之處在于增強(qiáng)了詩的真實(shí)性、客觀性，讀者聆聽的是生活的“錄音帶”，仿佛自己置身于彼時(shí)彼地的社會(huì)場(chǎng)景之中。