《昌黎先生集》作品簡析與讀后感

韓愈(768～824)，字退之。河陽(今河南孟縣)人。唐代著名文學家。郡望昌黎(今屬河北)，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚文，故又稱韓文公。韓愈反對魏晉以來重形式輕內容的駢文(六朝以來稱為“今體”或“時文”)，提倡繼承和恢復先秦兩漢的“古文”，并為此進行了長期的不屈不撓的激烈斗爭，形成了聲勢浩大的文體改革運動，即唐宋古文運動，強弩所及，一直影響到清代的“桐城派”。韓愈主張文道合一，他所倡導的“古文”，除了古代散文的含義外，還有“古代道統”(圣賢之道)的含義。他實際上是以古代散文這種形式，來宣傳經過他改造和飾選的儒家的思想。在當時朝野上下崇佛佞佛的社會情況下，這是有進步意義的。韓愈是司馬遷后最重要的散文作家。蘇軾稱贊他“文起八代之衰”(《潮州韓文公廟碑》)，杜牧則把韓文與杜詩并稱為“杜詩韓筆”(《讀韓杜集》)。韓愈的散文，內容豐富，體裁多樣，氣勢磅礴，縱橫開合，奇偶交錯，具有鮮明的藝術特色。其優秀之作，如《師說》、《雜說》、《論佛骨表》、《平淮西碑》、《進學解》、《原毀》、《柳子厚墓志銘》等，無不和當時的社會現實密切相連，切中時弊，意義深遠。他的這些力作，對六朝以來以駢文為代表的綺麗柔靡之風，具有摧枯拉朽的掃蕩作用。韓愈強調“唯陳言之務去”(《答李翊書》)，在文章中創造了許多新穎的詞語，如“蠅營狗茍”、“同工異曲”、“不塞不流，不止不行”、“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”、“世有伯樂，然后有千里馬”等，豐富了中國語言的寶庫。韓愈的詩現存300多首，也有獨特成就，向稱大家。韓詩的藝術特色，主要表現為奇特雄偉、光怪陸離。韓愈寫詩的方法是“以文為詩”。韓詩與孟郊詩風格有相似之處，形成韓孟詩派。韓詩不乏佳作，但其成就遠遠遜于散文。

韓愈的詩文，最早由其門人兼女婿李漢編纂成《昌黎先生集》40卷，共收詩文716篇，宋人輯有《外集》。后世各種版本甚多。解放后出版的馬其昶《韓昌黎文集校注》和錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》，二者一文一詩，合起來當是目前最完備的“昌黎全集”。