《聞見異辭》簡介|鑒賞

志怪小說集。四卷，成于清道光二十六年(1846)前，現存光緒四年(1878)“申報館仿聚珍板”與《筆記小說大觀》所輯這兩種常見的版本。許秋垞著。他的表內弟沈炳垣的序告訴我們，他著述頗夥，“恍鬼笑靈談之交接”，“匯《搜神》《述異》而翻新”，步志怪小說之后塵，“悟塵塵念念之因，圖怪怪奇奇之狀”。他搜奇抉異，隨得隨抄，主觀上力求立異，“用是述古人之異，繼以近來之異;談遠方之異，參以同里之異;志目中之異，益以夢境之異;其事雖殊，其所稱異者一也?！薄叭挥嗨^異者，不必盡牛鬼蛇神耳，即大小懸殊，語言調笑，均得目之為異者?！?《自序》)他的創作題材是很廣泛的。而“資昭勸懲”，又繼承明清說部的傳統，以故事和形象來化眾育民。

在本書所收147篇筆記小品中，不乏記述江南民俗之作。卷一《桃花女斗法》就是用一則民間故事追溯“近日迎娶，用綿杈梗以當箭篩子，內用小鏡以辟邪”這一風習的由來。卷一《塑神鎮鬼》也以“相傳春秋時”的軼聞翻譯“江南寶蘇局后樓，有朱櫬以鐵練懸梁間”其事。卷二《煞神畏易義失叉》，以“浙省風，人死則有迎煞故事”導，而詳述“徽州煞最兇，俗呼出殃”之聞。

一些小說言簡意賅，啟人思迪。卷一《紅紗罩眼》，敘熊某典試浙江，戴上途遇羽流所贈眼鏡，閱一諸生之文大為合意，拔置榜首。俟還鏡，復看所中之文，竟“大不快意”。從而揭示舊時科舉取士之無客觀標準，見仁見智，各有其尺，而“暗中若得朱衣點頭，雖主考素著文名，未有不紅紗罩眼也”，難怪蒲松齡二十歲后終是考不上舉人，在作品里要大罵考官瞎眼了。卷二《聞笛動情》，敘樂聲傳情，是音樂藝術的感染與共鳴的形象化。此卷的《蛛食蜈公》簡直可以看作為一則寓言，它告訴人們物無大小，柔能克剛。尤其是卷一的《讀書驅鬼》，借秀才與鬼對話，表達向命運挑戰的思想?！肮慌Υ┥３帲旎卧煌旎?”這在連篇累牘鼓吹宿命論的本書中確系佼佼者。它描寫的困境不輟，勤奮讀書，在今天還有一定的積極意義。

“前明?；泵飨壬?，名世喬，為諸生時嗜山居，嘗篝燈夜讀。月明星稀，四顧無人，童子垂頭而睡，蟲聲唧唧，若有咄咄聲迭相應者。諦聽之，但聞兩鬼私相語曰：‘若人真多事，頃何時猶未睡耶!’視吟哦如故，鬼不禁唱聲云：‘越讀越不中，祝槐門其如命何!’祝即應云：‘越不中越要讀，命其如?；遍T何!’鬼竟逸去。夫作文有奪門之權，祝不畏鬼而自能制鬼。如唐時錢君聞‘曲終人不見，江上數峰青’一聯，后作《湘靈鼓瑟》結句，竟中狀元;祝因鬼語所激，益自奮興，后成隆慶戊辰進士?！?/p>

此外， 本書還記有文物考古、巧工制作并軼聞傳說，透露出鴉片戰爭前后，帝國主義侵入中國的某些信息。“青囊妙技有神鍼，軼事流傳到杏林?！本矶摹秴强ど襻t》即敘葉天士將甫死的孕婦救活過來的事跡，作者因描述葉實地望診、施治與答辨，而使這篇筆記小說具有了一定的科學性，并未一味地予以神化與幻化，使人讀來饒有興味。

總之，作者綜其聞見，揮塵談助，為后世保存一些社會資料與民間故事。且文筆簡幽，如探別派，每篇末尾皆綴以七絕，提挈綱要，發揮精義，頰上添毫，自有勝處。作者固然捃摭既繁，標新立異，但因果宿命，充斥全書，凡善人善舉、惡人惡行輒囿以天道，即反映道光時期攫取貨幣風氣，表現時人發財心理的一些獲寶得銀的片段，也常歸于此?！暗饔嘘P名教語，見聞底事悉從真?！彼淖髌吩谛麚P封建道統方面倒并不突出，而諭揚因果報應、天道彰彰卻令人印象深刻。思想的淺薄必然削弱藝術的開拓。故而他雖學柳泉，僅得皮毛而失其精神，在那些重演《聊齋》的篇目里，并無一點新意。又以搜奇獵異，故作驚人之筆而使文澀辭艱，每每前言與后語不夠順接，跳躍而過，失去筆記小說簡練流暢的長處。