《蝴蝶相思記》簡介|鑒賞

短篇小說。包柚斧(李涵秋)著。載《禮拜六》周刊第二期， 民國三年(1914)六月十三日出版。

這是一篇比較標準的鴛鴦蝴蝶派小說。敘一周生，名栩，字蝶蘧，本江南人，客湘中，平時有“女癖”——看到漂亮的小姐便要發(fā)點兒“癖”的。一天便在街上跟蹤某小姐，不料通名之下，竟是他的表妹蝶奴。于是周生便跟她回家，住在她家中，她的母親也對他很好。當他要回江南家里去時，他的“蝶妹”送了一個香囊給他，他便也偷偷地投了一個詩筒在她桌邊。不久周生又至湘中，蝶奴給他一封情書，誓約相愛。但周生因為自己有了家室，蝶奴也已定婚，而推辭之。于是兩人從此進入一種非常的境界中，既互相渴望，又各自抑制，心理非常復(fù)雜，交往也很不自然。后來周生赴云貴任幕僚，與蝶奴分別，蝶奴也即嫁了人。但周生終于不能忘懷他的蝶妹，以至于夢寐思之。而蝶奴嫁了后，據(jù)說情況很好，還長胖了。周生從此再也沒能見到蝶奴，卻時時會有一些發(fā)癡的舉動。文末有“柚斧曰……”發(fā)表作者的意見，他說：“吾為是記，使人間世一切具無上智之好兒女，知生與女，發(fā)乎情止乎禮者，猶不免為世詬病，矧其甚焉者哉!”

作者給主人公取名周栩，字蝶蘧，是用莊周夢蝶的典故，恰巧他表妹的名字也是一個“蝶”字，故名“蝴蝶相思記”，這當然是鴛鴦蝴蝶派小說的慣技，而作者最后宣揚的“發(fā)乎情止乎禮”，也固是這類小說常用的套語而已。此篇值得注意之處，是在一些具體描寫上。一是對心理活動的刻劃，二是對細節(jié)動作的描述，并且注意把兩者結(jié)合在一起，這對短篇小說之現(xiàn)代形式的形成很有些貢獻。

另一個值得注意之處，是作者對愛情本身之力量的看法，文中稱之為“愛之魔力”，說“生既為魔力所中，其又惡能擺脫此纏綿嚴密之情網(wǎng)，而置身事外乎?”這樣一種不可擺脫的“魔力”、“情網(wǎng)”，作者認為那即是“西人所謂愛之神意”。在此我們可以看到某種現(xiàn)象的一個典型例子：即近代中國人對于西方觀念的接受和解釋，這接受和解釋是富于傳統(tǒng)的意味或摻雜了傳統(tǒng)思想之成分的。既認為那就是“西人所謂愛之神意”，又以中國道教思想中“魔”的觀念來作解釋。這里依然透露出了對感情或“人欲”的輕視和對立，雖然也承認它的力量，卻不作正面的歌頌，最后依然要用了“禮”來克服它。與西方人對愛神的熱烈崇拜和呼喚相比，便顯示了其膽怯和虛偽。然而愛情畢竟已經(jīng)實際上成為了小說所描寫的主要內(nèi)容，“發(fā)乎情止乎禮”只不過是無力的套語罷了。西方對于愛情的思想一進入中國這塊古老的大地，便開始了一番神奇的演歷。在這篇《蝴蝶相思記》中，我們看到了這一演歷的起端形式。