《菽園雜記》簡介|鑒賞

明代文言志怪、軼事小說集。明陸容撰，十五卷。今存版本有明刊本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本、《叢書集成初編》本、《紀(jì)錄匯編》本(題《菽園雜記摘抄》，作七卷)、 《今獻(xiàn)匯言》本、《續(xù)說郛》本、 《五朝小說》本(以上三種均一卷)。

作者一反世俗之見，所寫鬼怪大多是些弱者，或者只是貌似兇惡可怖的怪物而已，人完全可以以力或以智制服它們。如卷三有則故事，寫江西南豐縣一寺中佛閣有鬼，人不敢近，徐生醉而登閣：

不持兵刃，唯拾瓦礫自衛(wèi)而已。一更后，果有數(shù)鬼入， 自其牖，方上梁坐，生大呼，投瓦礫擊之，鬼出牖去，生觀其所往，則皆入墻下水穴中，私識之而臥。……

明日，(徐)率家僮掘其處，得白金一窖六十余斤，佛閣自是無鬼。

可見只要勇敢、機(jī)智，鬼怪非但不能肆虐，還有可能作些貢獻(xiàn)(如徐生得到白金一窖)。如果有人力量不及鬼怪， 又怎么辦呢?陸容提出一個“心正”之法，卷八寫吳中的淫鬼一日將奸污某民女，

女曰：“涇西某家女多貌美，何不往彼而來此?”鬼云： “彼女心正。 ”女怒曰： “吾心獨不正耶?”遂去，更不復(fù)來。

乃知邪不干正之說，有以也。

鬼為邪之尤者，弱者如能心正，邪氣自然不敵。可見不論強(qiáng)弱，人都有方法制服鬼怪。

本書的非鬼怪故事，也值得一讀。作者的道德觀并非宋明理學(xué)家的道德觀，從本書某些故事來看，作者是有意將儒家傳統(tǒng)道德加以改造的學(xué)者。主要有以下兩點：第一，他主張對善、對惡都不能簡單化，要作具體分析，特別在牽涉到人命的案子上，更不能用傳統(tǒng)的觀點、方法，輕率地處理。如卷三的一則軼事，敘“洪武中”南京一校尉妻美而淫。一日，引一少年伏床下，“午夜，促其夫入直”， 遂與少年奸宿。婦語少年“其夫平昔相愛之詳”，及暮再見， 少年“絕婦吭而去”。其夫訟于官，官府抓住幾個其夫的仇敵， “一人不勝鍛煉，輒自誣服”。后少年自首伏罪云： “吾見其夫篤愛若是，而此婦忍負(fù)之， 是以殺之。”這樣一名殺人犯又是奸夫，依照封建社會的刑法，非判死刑不可;然而陸認(rèn)為少年殺人動機(jī)和在已有替死鬼的情況下，還“自首伏罪”，便主張不予判罪。第二，人的品質(zhì)優(yōu)劣，不能只看出身和社會地位，卷九有則軼事小品，在頌揚(yáng)一名能講義氣且非水性楊花的妓女以后，作者感慨道：

故世有處富貴之地，而淫褻無恥;當(dāng)變故之時，而貪昧忘義者多矣。孰知風(fēng)塵中有此卓異者， 人性之皆善，豈不信哉?然則，觀人者，未可以其類也。

作者之意即是，當(dāng)今富而貴者不一定是善者，貧且賤者卻往往有好人。這種“觀人” “未可以其類”的正確看法，是很大膽的;此外，作者還頌揚(yáng)了只重義氣、不知王法的俠客“胡子老官”，這些都說明作者已不是一個道貌岸然的迂腐冬烘，他有不同于儒家傳統(tǒng)道德的獨立見解。