這首詞，上片從所見山景江路落筆。十里青山，美如畫屏，連綿不斷，向遠(yuǎn)方延伸開去。江水潮滿，與岸相平，沿江的小路上，沖積著潤濕松軟的細(xì)沙，自遠(yuǎn)而近地展示出一幅清遠(yuǎn)的山水畫面。正當(dāng)詩人瀏覽山水，江路徐行之際，忽然傳來幾聲鳥兒的啼鳴。那聲音仿佛是在怨恨時光的流逝，年華難駐，啼鳥本無心，而聽者有心；鳥啼本無怨，而聞?wù)哂性埂Ｌ澍Q之“怨”，實為詩人之怨，乃以主觀之性情移于客觀之物情，即所謂感情外化。同時，又不止于是移情作用。因為鳥鳴之怨還進(jìn)一步勾起詩人潛在的愁緒，故而用力的“又是”二字折入，緊接出一句：“又是凄涼時候、在天涯”，表明聞鳥興思，觸景傷情，化景物為情思，以客觀之景物寫主觀之情懷，如此在物我之間往復(fù)繞施，將凄涼時節(jié)，年年天涯飄泊的悲涼心境寫得玲瓏剔透，宛而有致，情味深永。而這全由“怨年華”的“怨”字挈引出來，可謂一字警動，振響全篇。

過片兩句寫曉行所見景色。初秋時節(jié)，天色欲曉，星光隱去，殘月的光影，也在露珠中消失。此刻，兔落烏升，東方天際，映出美麗的朝霞。在清風(fēng)吹拂之下，曉霞的光色又漸漸地消散了。寥寥兩筆，即將拂曉時分地面、空際景物的變化形象地描畫出來。筆調(diào)輕靈，富有意趣，上片那種天涯飄泊的悲涼情調(diào)也淡化了下去。讀這兩句詞，容易使人想起元人李俊民《獨坐詩》所寫的：“風(fēng)高云散影，露下月?lián)P輝。”兩者都是以十分精美的偶句寫風(fēng)和云、露和月，但一為秋晨的清新之景，一為秋夜的清麗之景，意象不同，各有千秋。足見造境之妙，本乎詩心，全在興會。同時以風(fēng)云月露造境，因興會不同，其中情味也就迥然有別了。末結(jié)兩句，以擬人手法寫對荷花的問語。那綠楊堤畔，荷花塘前，曾是詩人“年時沽酒”走過的地方。如今又來到這里，見景物依然是舊時相識，倍感親切，因而浮現(xiàn)出往日美好的回憶，不覺忽發(fā)奇想，寫出“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒、那人家？”在詩人想來，他記得當(dāng)年的荷花，荷花也該不忘曾來沽酒的詩人。這如同詢問“尚記故人否”的親切話語，不是把荷花作為一般的晤談對象，而是視為彼此相知的故友；不只寫出眼前人與自然的感情交流，更以“記得”二字打破時間的限隔，點出昔日曾經(jīng)相識的情景。構(gòu)思新奇，妙趣橫生，又情真意切，語出自然。嚴(yán)羽論詩，曾有“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”之說，仲殊問荷，可謂先于其說而自于佛理之中達(dá)到妙悟的境界。黃升引《玉林詞選》語云：“仲殊之詞多矣，佳者因不少，而小令為最。小令之中，《訴衷情》一調(diào)又其最。蓋字字清婉，高處不減唐人風(fēng)致也。”然此詞高妙處，亦自有唐人之風(fēng)。

仲殊皈依佛門，有佛子的慧根和靈性，但他又未能忘情世事，超脫塵網(wǎng)，六根清凈。所以在這首詞里，他既有“一種出家人的清逸和婉情緒”(薛若礪《宋詞通論》)，也有世俗人天涯飄泊，年華虛度的悲涼情懷，更有“年時沽灑”破戒的嗜欲。在其所作詞中，甚至于還有“門外秋千，墻頭紅粉，深院誰家”(《柳梢青》)的艷詞。然而，這也正好說明僧人仲殊是一個有血有肉有感情的現(xiàn)實中人，而且似乎還有些對清規(guī)戒律的叛逆味道。故時人謂其雖入佛門，“猶有不羈之余習(xí)”(《老學(xué)庵筆記》卷七)，也許正因有這不羈的性格，才使他得以成為有真性情的詞人。