君子養心莫善于誠

【題解】

本則選自《荀子·不茍篇》。

《不茍篇》是《荀子》的第三篇。“不茍”意為不隨便，不馬虎。本篇闡明了君子與小人不同的道德標準，稱譽君子的可貴品格，批評小人的不良行徑。指出君子以禮義治國，以誠信養心，以自律求道。

君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守（1），唯義之為行。誠心守仁則形（2），形則神（3），神則能化矣（4）；誠心行義則理（5），理則明，明則能變矣（6）。變化代興，謂之天德。天不言而人推高焉（7），地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉（8）。夫此有常，以至其誠者也（9）。君子至德（10），嘿然而喻（11），未施而親（12），不怒而威。夫此順命，以慎其獨者也（13）。善之為道者，不誠則不獨（14），不獨則不形（15），不形則雖作于心，見于色，出于言，民猶若未從也，雖從必疑。天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。

【注釋】

（1）唯仁之為守：守仁。表示強調。（2）形：表現于外。（3）形則神：仁形于外，則下邊的人尊之如神。（4）化：教化。（5）理：有條理。（6）變：改變風俗。（7）推：推崇。（8）期：知道時候。（9）以至其誠者也：（天地四時之所以有常）由極其精誠所致。（10）至：極。（11）嘿：同“默”。（12）未施而親：還未施與就有人親近。（13）夫此順命，以慎其獨者也：君子之所以有此順命，由慎其獨所致。（14）不獨：不能專一。（15）不形：不能現于外。此句意謂于內不能專一，則不能形見于外。

【導讀】

孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·盡心上》）在儒家的思想中，至誠是一個非常重要的概念。至誠意味著人的精神狀態達到專一不二的境界，不但可以凈化自己的身心，而且可以教育感化他人。儒家認為道德高尚的人只要自己修身養性，就可以讓百姓聞風向善，天下就可以和諧。因此，至誠不但是修身之本，也是政事之本。