西方文學(xué)·繪畫、雕塑·達利

西班牙畫家、作家。1921年進入馬德里的圣費爾南多美術(shù)學(xué)校，早年受法國納比派畫家波納爾和未來派、立體派的影響，尤其對基里柯和卡拉作品中“抽象性特點”極感興趣。他從1924年開始致力于描繪“夢境現(xiàn)實”，曾被當(dāng)作政治上的危險分子遭到短期拘禁。1925—1926年在馬德里和巴塞羅那展出作品，開始引起公眾注意。他那精確而清晰的繪畫技巧被人們稱作“新的地中海的神話”。1927年達利第一次訪問巴黎，在那里他作為一名自成一格的立體主義畫家拜訪了畢加索。這時，畢加索的拼貼畫，布勒東的超現(xiàn)實主義理論，米羅的生物體表現(xiàn)形態(tài)和唐居伊的巨幅空間等等對達達藝術(shù)觀產(chǎn)生了巨大沖擊，促使他重新調(diào)整他的藝術(shù)方向。當(dāng)他于1929年移居巴黎時，已成為一名重要的超現(xiàn)實主義畫家。1940年他又移居美國，曾用軟毛皮制作的普通家用物品和繪有象征性符號的畫面為紐約第五大街設(shè)計櫥窗，在美國引起廣泛注意。第二次世界大戰(zhàn)后，他周游歐、美、日，宣傳他神秘的藝術(shù)主張和超現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，到處展出作品，成為西方紅極一時的畫家。1950年他重返西班牙，居于卡達克斯。達利對超現(xiàn)實主義繪畫的探討，頗具獨創(chuàng)性。他在1930年出版的《可感知的女人》一書中說：“由于人類心靈的偏執(zhí)和不歇止的前進，而心理上的自動化和其它情緒之共存，使得將矛盾系統(tǒng)化，且促使現(xiàn)實世界破產(chǎn)，具有可行性，我相信此一時刻即將來臨。”他將超現(xiàn)實畫風(fēng)由一種受激情引發(fā)的靈感式創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換成活動性過程，這種過程，他稱之為“偏執(zhí)狂的批判方式”，即是經(jīng)營屬于他自己的妄誕、并將之加入，或替代外觀的世界。他宣稱其藝術(shù)的源泉出于幻覺，作畫時則陷于瘋狂狀態(tài)。這種心態(tài)使他在藝術(shù)史上創(chuàng)造了最不可思議的藝術(shù)風(fēng)貌。達利始終專注于對性、死亡、變態(tài)、蒼穹等主題的表現(xiàn)，他的作品能準(zhǔn)確地傳達出從人類潛意識狀態(tài)中所生成的視覺信息。正如弗洛伊德對“本我”的描繪。佛洛伊德的學(xué)說不但影響到達利，而且是整個超現(xiàn)實主義畫派的理論根據(jù)，達利曾聲稱他欲以作品為潛意識作注，這不僅是他，也是超現(xiàn)實主義畫派繪畫的基本目標(biāo)。達利的藝術(shù)活動除繪畫外，還擴展到小說、電影、芭蕾、乃至珠寶類的工藝品。有人認為達利那些珠寶工藝品也算得上優(yōu)秀作品，他把奇異的幻想同精巧的工藝以及珍貴的材料結(jié)合起來，制造出迷人的效果。達利還兩度與路易·布努埃爾合作拍攝影片，這兩部電影《安達盧的狗》和 《黃金時代》日后均成經(jīng)典之作。他為《瘋狂的特里斯坦》 (1944) 等劇目設(shè)計過布景和服裝，并為許多書籍如 《馬爾多羅爾的歌》(1934)、《唐吉訶德》 以及他自己的著作畫過插圖。其理論著作有 《看得見的女人》 (1930)、《達利論現(xiàn)代藝術(shù)》 (1947)、《魔力藝術(shù)的五十個秘密》，小說有 《隱藏的面貌》 (1944)。