詩詞研究·主要詩集·總集·楚辭

詩總集。此書為戰國至漢楚人所著具有楚國地方風格的詩歌總集，其中大部分為楚國詩人屈原的作品，包括《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》。另外還有楚人宋玉《九辯》、《招魂》(或認為是屈原作品)、景差《大招》，以及漢人賈誼《惜誓》、淮南小山《招隱士》、東方朔《七諫》、嚴忌《哀時命》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》。此為十六卷本，是西漢劉向所編，今已不傳。東漢王逸為楚辭作注釋，稱為《楚辭章句》，又加進自己所作《九思》，共十七卷，這是傳至今世最早的楚辭合編本。楚辭，最早稱為“辭”，是繼《詩經》之后產生于楚的一種新的詩體，它帶有鮮明的地域色彩，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)。與《詩經》多是民間閭巷歌謠不同，楚辭則是文士們的嘔心瀝血之作。屈原是這一新詩體的開創者與完成者。他在楚地民歌基礎上，創造出一種具有浪漫主義和楚文化特色的詩體，用以攄寫詩人憂國憂民的情懷。屈原的作品揭露了社會生活各個方面的復雜的矛盾與沖突，它不僅反映了作者本人的身世遭遇，而且系統地表現了他為之奮斗的先進的社會理想。屈原作品感情充沛，感染力強，取得極高的藝術成就，對后世影響很大，許多人競相仿作，但大多是只能得其形式，很難達到高超的藝術境界。漢朝統治者是楚人，對楚辭有特殊的愛好。漢高祖劉邦、漢武帝劉徹皆以楚辭體作歌，《漢書·禮樂志》亦言“高祖樂楚聲，故房中樂，楚聲也”。漢武帝時淮南王劉安，都于壽春(此為楚國最后都城)，劉安喜士好文，“著作篇章，分造辭賦”。對于屈原及宋玉等楚人所遺辭賦進行了編輯整理，輯成楚辭第一個整理本，其本人亦曾奉漢武帝之旨為《離騷》作“傳”，這是楚辭第一個注本，惜已不傳，此后班固、賈逵、馬融皆曾為楚辭作注，均不傳，流傳至今的楚辭第一個注本即是東漢王逸之《楚辭章句》?！冻o》一向與《詩經》并稱為“風騷”，成為中國古典詩歌藝術的兩大源頭，其“衣被詞人，非一代也”(《文心雕龍·辨騷》)。楚辭又以其奇情異想，宏篇偉構，以及美人香草的隱喻，綺麗的詞藻為歷代富于浪漫主義情趣的詩人所效仿。楚辭文深義奧，又多用楚地方言俗語，漢代已經難懂，解楚辭成為一種專門之學，故多以注本行世，白文本罕見。以楚辭名世之注本除《楚辭章句》外尚有《楚辭補注》、《楚辭集注》、《楚辭釋文》、《楚辭燈》、《楚辭通釋》等等。