詩詞研究·詩學概念·格意趣

古代詩學概念。語見清林昌彝《海天琴思錄》卷一：“詩之要有三：曰格，曰意，曰趣而已。格以辨其體，意以達其情，趣以臻其妙也。體不辨則入于邪陋，而師古之義乖;情不達則墮于浮虛，而感人之實淺;妙不臻則流于凡近，而超俗之風微。”格，體制格式。不同詩體有不同的格式規范，王士禛《帶經堂詩話》卷一對此有一段論述：“作古詩須先辨體。無論兩漢難至，苦心摹仿，時隔一塵。即為建安，不可墮落六朝一語;為三謝，不可雜入唐音。小詩欲作王、韋，長篇欲作老杜，便應全用其體，不可虎頭蛇尾。此王敬美論五言古詩法。予向語同人，譬如衣服，錦則全體皆錦，布則全體皆布，無半錦半布之理，即敬美此意。又嘗論五言，感興宜阮、陳，山水閑適宜王、韋，亂離行役，鋪張敘述宜老杜，未可限以一格，亦與敬美旨同。”林昌彝要求詩人通過“師古”“辨體”，使詩歌體格合符雅制古范，避免各自為格，趨人“邪陋”。意，情志意蘊，與偏重詞采者相反。許多詩論家都將立意看成寫詩首要之義，王夫之《薑齋詩話》卷下：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。”王士禛《師友詩傳續錄》：“以意為主，以辭輔之，不可先辭后意。”冒春榮《葚原詩說》卷二：“作詩先須立意，意者，一身之主也。……故詩如馬，意如善馭者，折旋操縱，先后疾徐，隨意所之，無所不可，此意之妙也。”林昌彝認為詩歌立意，主要是指表達詩人內心真實感情，只有真情實意的作品，才能感人至深，否則膚浮虛假，難以扣動讀者心弦。趣，指詩歌寫得傳神靈妙，富有情韻風致，與枯燥無味相對。清史震林《華陽散稿》：“詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣與靈機也。”詩人無論說理敘事，抒情寫景，都要寫得風趣生動，詩歌有趣則靈，無趣則板。林昌彝也認為趣是詩歌臻于妙境，脫離流俗凡近的關鍵。以格、意、趣論詩，實則強調了詩歌的規范性、抒情性和生動性。林昌彝認為三者是任何風格的詩歌都必須具備的基本條件。“三者既得，而后典雅、沖淡、豪俊、秾縟、幽婉、奇險之辭，變化不一，隨所宜而賦焉。如萬物之生，洪纖各具乎天;四序之行，榮慘各適其職。又能聲不違節，言必止義，如是而詩之道備矣。”顯然，這比片面突出格、意、趣三者中某一項因素而加以絕對化，要全面得多。