詩詞研究·詩論著述·二十四詩品

詩論著作。唐司空圖撰。司空圖在詩歌理論史上地位頗為重要，有關(guān)著述頗多，如《與李生論詩書》、《與王駕評詩書》、《與極浦書》、《題柳柳州集后》等。《二十四詩品》，亦稱《詩品》，由二十四則詩構(gòu)成，實際上是論詩詩。論詩詩雖由杜甫開創(chuàng)，并產(chǎn)生很大影響，但主要用來表述詩歌原理、評論古今詩人，而司空圖之作乃是用以表達(dá)二十四種詩歌境界，所以在歷代論詩詩中，可謂別具一格。具體品目如下：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動。每品以六韻十二句構(gòu)成，表達(dá)一種境界，亦揭示一種風(fēng)格美。十二句大致又由兩大部分構(gòu)成，前八句揭示某品之境界或特質(zhì)，后四句指出創(chuàng)造此境之要領(lǐng)。如“高古”一品，前八句云“畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從，太華夜碧，人聞清鐘。”既以畸人的風(fēng)神比喻高古，又用四句景色來形容高古，乃揭示此品之境界。下四句云：“虛佇神素，脫然畦封，黃唐在獨，落落玄宗。”強調(diào)神思虛遠(yuǎn)，超然世外，便能創(chuàng)造出高古之境。又如“雄渾”一品，前八句云：“大用外腓，真體內(nèi)充，返虛人渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空，荒荒油云，寥寥長風(fēng)。”先用四句議論點出此品之特質(zhì)，又用四句描寫顯現(xiàn)此品之境界。下四句云：“超以象外，得其環(huán)中，持之非強，來之無窮。”又強調(diào)遺形取神的手法和藝術(shù)經(jīng)驗的積累對創(chuàng)造此境的必要性。對于文學(xué)風(fēng)格的揭示，并不始于司空圖。《文心雕龍·體性》篇中就曾提出“典雅”、“遠(yuǎn)奧”、“精約”、“顯附”、“繁縟”、“壯麗”、“新奇”、“輕靡”等八種風(fēng)格，但偏重于以文章的體裁和文詞角度談風(fēng)格，而司空圖則從意境角度揭示風(fēng)格的特質(zhì)，其文字本身又優(yōu)美動人，而且在對二十四種風(fēng)格的態(tài)度上，并不加以人為的軒輊，是一大進(jìn)步所在。《二十四詩品》對后世影響頗大，這種論詩詩的形式也為后人仿效，并且擴大到其他領(lǐng)域，如袁枚《續(xù)詩品》、顧翰《補詩品》、許奉恩《文品》、魏謙升《賦品》、郭麐《詞品》、黃鉞《畫品》、楊景曾《書品》等。嚴(yán)羽《滄浪詩話》、王士禛“神韻說”，與司空圖在理論上也一脈相承。《二十四詩品》注釋本甚多，郭紹虞《詩品集解》綜羅舊說甚詳(人民文學(xué)出版社1963年出版)。近年有人疑其非司空圖所作，學(xué)術(shù)界對此意見不一。