政治學(xué)·學(xué)說·法教

即“以法為教”，與禮教相對(duì)。《史記·秦始皇本紀(jì)》 引李斯言： “私學(xué)而相非法教。” 即指秦王朝所施行的 “以法為教”。這一主張首倡于戰(zhàn)國(guó)法家韓非。韓非從為君主富國(guó)強(qiáng)兵的立場(chǎng)出發(fā)，倡導(dǎo)耕戰(zhàn)，鼓吹全民皆兵和全民皆農(nóng)，認(rèn)為 “富國(guó)以農(nóng)，拒敵恃卒”，而學(xué)者 (儒士)、帶劍者 (俠客)、言談?wù)?(縱橫家)、患御者 (奸臣私門的黨人) 和工商之民五種人都無益于耕戰(zhàn)，是“邦之五蠹”。其中，學(xué)者的看家本領(lǐng)無非是熟悉古代文獻(xiàn)，引經(jīng)據(jù)典，以古非今，為害最深。韓非稱為 “儒以文亂法”，力主嚴(yán)禁。他在 《五蠹》 中說： “明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教; 無先王之語，以吏為師。” 就是要消滅一切文化，而以今王的法令來作為人文教育的全部?jī)?nèi)容。韓非的這種主張?jiān)谇厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)后，被付諸實(shí)施。秦相李斯建議： “臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之; 有敢偶語《詩(shī)》、《書》者棄市，以古非今者族。……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。” “以法為教” 和 “以吏為師” 實(shí)質(zhì)上是對(duì)人文思想的全面禁錮。