詩詞研究·詩學概念·不平則鳴

與詩學有關的古代文論概念。語出唐韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎! ……人聲之精者為言;文辭之于言，又其精也?！边@是韓愈關于詩文寫作動機的表述。作者以為，詩文之作，都是作者心有所感，郁積于中，不能自已，乃泄而為文辭。凡自古以來儒家經典、諸子百家、史書辭賦、詩歌文章，均為不平而鳴的產物。其中又或鳴于盛明之時，或鳴于衰頹之世，或為國家之盛而鳴，或為一己之不幸而鳴。它并不專指憂苦之聲，也包括喜樂之情;并不專指抒情，也包括發表有關政治、社會、學術等方面的見解。但韓愈意中，實偏重于發憤抒情的一面。其《送高閑上人序》說，草圣張旭凡“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心，必于草書焉發之”，強調情感發泄而為藝術。因其作品是真情實感噴發而成，故“變動猶鬼神，不可端倪”。其序雖言書法，而與詩文創作理亦相通。序中還說到如何方能有強烈的情感，須做到“利害必明，無遺錙銖，情炎于中，利欲斗進，有得有喪，勃然不釋”，即須執著于人生，執著于現實生活中的種種是非利害，方能使內心世界常處于激動不平之中。如若“一死生，解外膠”，遠離人生，無情無欲，則“其為心必泊然無所起”，平靜如古井水，便不可能有出色的藝術作品產生。韓愈還曾說，讀所謂避世者阮籍、陶潛、王績的詩文，知其“猶未能平其心，或為事物是非相感發”(《送王秀才序》)，亦即知其詩文乃不平而鳴的產物。又，“不平”雖包括種種情感，有喜有悲，而韓愈實著重于悲憂一面?！肚G潭唱和詩序》云：“是故文章之作，恒發于羈旅草野。至若王公貴人氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。”遭遇不幸之人，胸中有強烈的怨憤之氣，故多作詩文;王公大人志得意滿，則不易有強烈的情感沖動，遂不能多作。即使有所作以抒其歡愉之情，也不易動人。因為文藝欣賞的事實表明，“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。”因悲苦愁思而鳴，易于動人，說出了文藝欣賞中以悲為美的普遍心理。