詩詞研究·詩學概念·重拙大

古代詩學概念。語見清況周頤《蕙風詞話》卷一：“作詞有三要，曰重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是。”重，氣格沉著凝重，與輕倩相對;拙，質拙樸老，與尖纖相對;大，境界開闊，托旨宏大，與細淺相對。況周頤以重拙大為詞創作的三大要素，強調和追求靜穆厚重，拙勁寬大的詞學風格。詩論中雖然沒有像詞論那樣明確將重拙大三者相提并論，將它們視為有機聯系的藝術風格整體，但是，同樣將重、拙、大分別看作詩歌美的組成部分而加以肯定和提倡。前人論杜甫詩“沉郁頓挫”，嚴羽《滄浪詩話》論詩之為“沉著痛快”，胡應麟論李紳一些樂府詩得杜甫“沉著”(《詩藪》內編卷三)，沈德潛肯定顏延之詩歌“要其厚重處，古意猶存”(《說詩晬語》卷上)，潘德輿推重顧炎武詩“堅實”，不滿薩都剌詩“骨不堅重”(《養一齋詩話》卷三)，都是崇重之謂。詩而能重，則免于華靡輕弱，粗疏膚廓之失。但是若無流轉自然之妙，則過而傷笨，雖重不足貴。詩人尚拙，是指不刻意雕琢呈巧，保持詩歌稚真樸拙之美。吳騫《拜經樓詩話》卷四：“馬君輝云：‘養子早知能背國，宮中不賜洗兒錢。’此用拙而勝也。”然而樸拙又不可淪為鄙俚，也并非一概排斥用巧，前人主張拙得恰到好處，“樸拙惟宜怕近村”(戴復古《論詩十絕》之一)，還要“巧拙相濟”(王若虛《滹南詩話》引周德清語)，“善藏其拙，巧乃益露”《袁枚《續詩品·藏拙》。這實際上是贊成“大巧若拙”。“以大為美”在我國古代美學和詩學理論中有悠久傳統，《老子》“大音希聲”，季札“能夏(意謂雅)則大”(《左傳·襄公二十九年》)，李東陽以宮聲求詩，錢謙益欣賞大音宮聲之詩，劉熙載《藝概·詩概》“杜詩高、大、深俱不可及。……涵茹到人所不能涵茹，為大”，都是對“大”之美的歌頌和追求。詩歌創作的重、拙、大基本屬于陽剛風格的范疇，在詩苑有重要位置。