詩詞研究·詩論著述·詩法正宗

詩格著作。元揭傒斯撰。揭傒斯(1274—1344)，字曼碩，龍興富州(今江西豐城)人。幼家貧，刻苦力學，博通百氏。大德間，游江漢，為程鉅夫、盧摯所重。延祐元年(1314)，薦為翰林國史院編修官，遷應奉翰林文字，一生三入翰林。至正初年，詔修宋、遼、金三史，任總裁官。《詩法正宗》一卷，開宗明義云：“學問有淵源，文章有法度。文有文法，詩有詩法，字有字法。凡世間一能一藝，無不有法。得之則成，失之則否。”可見其大意所在。至于究竟如何學詩，著者認為，“須是力行五事”：其一為“詩本”，強調人品清高，砥礪風義。秉承儒家“有德者必有言”之旨，指出“若做得好人，必做得好詩也”。其二為“詩資”，強調博覽群籍，讀書萬卷。其三為“詩體”，大抵以建安以上為“詩之祖”，兩晉諸公為“詩之宗”，盛唐諸公為“詩之嫡派”，而以杜甫古、律為“集大成”，“獨步千古，莫能繼之”。其四為“詩味”，強調詩的“滋味”，達到“意外生意，境外見境”的妙處。而在各種“滋味”中，作者尤其重視“平淡”之味，這與宋人“作詩無古今，惟造平淡難”的理論有淵源關系。其五為“詩妙”，此處乃襲用禪家之語，頗受嚴羽《滄浪詩話》影響，所謂“凡正言若反，寓言十九，言景見情，詞近言遠，不迫切而意獨至者是也”。這五個方面，在作者看來，應該是“養性以立詩本，讀書以厚詩資，識詩體于源委正變之馀，求詩味于鹽梅姜桂之表，運詩妙于神通游戲之境”。對于學詩諸方面論述較全，在元人詩學著作中，是較好的一種。有《名家詩法匯編》、《詩法統宗》、《詩學指南》諸本。