哲學·學派·名家

先秦學派之一。其中心論題是所謂 “名” (概念) 和“實” (實在) 的邏輯關系問題，故稱 “名家”。名家好辯，而且善辯，故又稱 “辯者”。代表人物有惠施和公孫龍。惠施與莊周既是論敵，也是好友，他們在一起經常爭辯，留下了很多趣話。據說，惠施死后，莊周在其墓前感嘆說：“再也沒有可與討論問題的人了。”惠施以善辯著稱，用現代的話說，就是善于邏輯推理。他提出一系列命題，如： “南方無窮而有窮”，“犬可以為羊”，“卵有毛”，“火不熱”，“輪不碾地”，“龜長于蛇”，“矩不方，規不可以為圓”，“飛鳥之影未嘗動”，“白狗黑”，“狗非犬”等，似乎是違背常識的胡攪蠻纏，故 《莊子·天下》評他 “能勝人之口，不能服人之心。” 但這些命題實際上是對思維形式的一種探討，屬于形式邏輯的范疇。公孫龍晚于惠施，他最著名的命題叫 “白馬非馬”。他的論證方式是： 顏色的名稱不是形體的名稱，這是大前提; “馬” 是形體的名稱，“白”是顏色的名稱，這是小前提; 斷案： 白馬非馬。同時，他還補充論證： “求馬，黃馬和黑馬皆可; 求白馬，黃馬和黑馬皆不可。” 據說，公孫龍騎著白馬度關，關吏對他說： “要度關，人是可以的，但馬不行。” 公孫龍就說： “白馬并不是馬呀，怎的不可以過關呢?” 他的一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放行。不過，習慣線性思維方式的中國人很難接受這種超乎常理、違背常情的思維方式，更不喜歡在名詞概念上耍把戲，因此，名家在戰國時代就被人視為 “詭辯”，而在漢代以后則成為 “絕學”。中國古人在思維、推理等方面缺少縝密性和抽象能力，即使哲學家也難以例外，可能就與這種喜歡直來直去、實話實說的傳統有關。西學東漸后，中國學者才發現古代名家所討論的問題，實際上就是西方形式邏輯的內容，故以 “名學” 或 “辯學” 去意譯“邏輯學” 一詞，而胡適留學美國時的博士論文就是 《先秦名學史》。當然，涉及 “名實” 問題的不止名家，儒家、道家、墨家、法家等學派都曾經思考過這個問題，使得 “名辯” 在戰國時代成為熱門話題，但以此問題名家的，就只有惠施、公孫龍為代表的名家。