詩詞研究·詩學概念·風教

古代詩學概念。語出《毛詩序》：“《關雎》后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也;風以動之，教以化之。”漢儒認為，風為《詩經》“六義”之一，《關雎》為《詩經·周南》之開篇。《毛詩序》通過對《關雎》詩意的附會，引出了詩歌的教育感化作用，進而把詩歌作為安邦治國的工具。在先秦，孔子提出了“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”(《論語·陽貨》)的主張，已經包含有詩歌教育感化作用的內容。荀子也強調詩樂的教化作用，主張統治者應自覺地利用詩樂教育人民?！睹娦颉愤M一步發展了這一文學思想，強調統治者應利用詩歌自上而下地教化人民，達到“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的目的。重視詩歌政治、道德的教化作用，在歷史上曾起過積極的或消極的雙重作用。唐代白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，以期“救濟人病，裨補時闕”(《與元九書》)，正是風教主張的繼續，對引導詩人面向社會、人生，關心人民疾苦起了良好的作用。另一方面，過分強調詩歌的教化作用，忽略詩歌的藝術特色，也曾嚴重影響詩歌的發展。參見“教化”。