詩經研究· 魏晉南北朝:《詩經》 家學之爭，《詩經》 文學研究興起·南學北學之異

南北朝時期經學分為南學、北學兩派。《北史·儒林傳》云： “江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則杜元凱;河、洛，《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成;《詩》則并主毛公，《禮》則同遵于鄭氏。”南學北學說詩皆承毛詩，但風格各有不同，《北史·儒林傳》又云： “南人約簡，得其英華; 北學深蕪，窮其枝葉。”南學繼承魏晉學風，崇尚玄學，重文辭，輕經術; 重闡發義理，輕訓詁名物，學風比較虛浮。皮錫瑞《經學歷史》云：“謂南人約簡得其英華，不過名言霏屑，騁揮塵之清談; 屬詞尚腴，侈雕蟲之余技。”北學繼承東漢學風，排斥玄學，重儒道，輕空談; 重訓詁，輕義理，學風比較樸實，但注經煩瑣，不得要義。孔穎達《禮記正義序》云：北學說經，“違背本經，多引外義，猶之楚而北行，馬雖疾而去愈遠矣。又欲釋經文，唯聚難義，猶治絲而棼之，手雖繁而絲益亂也。”此正所謂“北學深蕪”者。

北學說詩有沈重《毛詩沈氏義》、劉獻之《注毛詩序義》等;南學有何胤《毛詩統集》、《毛詩隱義》、崔靈恩《集注毛詩》、周續之《毛詩周氏注》、梁簡文帝《毛詩十五國風義》等，后皆佚，今僅存《玉函山房輯佚書》輯佚本。

唐初經生重南學輕北學，實際二者各有短長。