詩經(jīng)研究·先秦:《詩經(jīng)》的應(yīng)用與研究·祭祀宴饗

周人在重大的典禮上都要演奏詩樂，如《周禮》太師職下所云，在舉行大祭祀、大饗、大射、大喪等典禮時，大師都要率樂工奏樂歌詩。所謂“祭祀宴饗”即是指周人用詩于典禮。這是《詩經(jīng)》本身固有的應(yīng)用，其中一些詩就是為了典禮之用而作，如 《生民》、《公劉》等是為祭祀先祖而作;《噫嘻》、《豐年》是為春夏祈谷、秋冬報賽所作;《鹿鳴》則是為宴饗群臣所作。

先秦古籍對周人用詩于典禮有明確的記載，如用于宗廟祭祀，《周禮·太師》： “大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。”賈疏云： “言帥瞽登歌者，謂下神合樂，皆升歌《清廟》。故將作樂時，太師帥取瞽人登堂，于西階之東，北面坐，而歌者與瑟以歌詩也。”又《周禮·大司樂》：“分樂而序之，以祭，以享，以祀。”“乃奏無射，歌夾鐘，舞《大武》、以享先祖。”《大武》即《詩經(jīng)·周頌》中的“大武樂歌”六首，參見 “大武樂歌”條。

如用于朝會宴饗，朝會宴饗包括鄉(xiāng)飲酒禮、燕禮、大射禮等禮儀。《儀禮》對各種禮儀都有詳細(xì)的記載，如《鄉(xiāng)飲酒禮》說： 在行禮過程中 “工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》”，又 “樂 《南陔》、《白華》、《華黍》”，又“間歌《魚麗》，笙 《由庚》，歌 《南有嘉魚》，笙《崇丘》，歌《南山有臺》，笙 《由儀》”，最后 “乃合樂《周南》： 《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》”。《燕禮》、《大射禮》也有相同的記載。

周人對用詩于典禮有嚴(yán)格的規(guī)定，根據(jù)等級高低、典禮大小所制定的演奏詩樂的篇目、順序都不可錯亂。如《周頌·雍》本是天子祭祀祖先時所用的祭歌，春秋末期，禮崩樂壞，魯國的仲孫、叔孫、季孫三家祭祀祖先時，也唱著《雍》詩來撤除祭品，使孔子對他們大為不滿。

周人用詩于不同的典禮，形成了不同的音樂曲調(diào)與風(fēng)格，直接影響了風(fēng)、雅、頌的分類。