《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 東莊詩存》新詩鑒賞

詩別集，不分卷，清呂留良撰。留良(1629～1683)初名光輪，字用晦，號晚村，崇德(浙江桐鄉)人。明亡散家財陰圖恢復，備嘗艱苦，事敗，居家授徒講學，學宗程朱，詆毀陸王，嚴華夷之辯，清廷舉博學鴻詞，誓死拒之。雍正時因曾靜案被開棺戮尸。

呂氏把詩文看成是反抗民族壓迫的武器，其詩揭露了清統治者的野蠻殘暴，表達了作者對清政權的憎恨和對明朝的眷戀。如《亂后過嘉興》真實地描寫了清軍屠戮之殘酷：“路穿臺榭礎，井汲髑髏泥。”(其一)“炮裂磚屋瓦，門爭路壓尸。”(其二)可想見當年慘狀。《憎蚊》一詩把滿族統治者比作吸吮人血的蚊子，淋漓盡致地描寫了它們的兇惡：“種類既繁多，變化出奇巧。或同鳥口噴，或依木葉葆。一投聲氣中，兇性同天造。蚊癢瘁饑苦，蓓蕾費爬爪。花蚊咀吻毒，文彩枉自姣，輕薄推水蚊，霜筋猶啰唣，最是草蚊饞，劣肚逼乾薧。”作者最厭惡的是蚊子的轟鳴，這好像統治者為自己的不義行為作的種種辯護：“我拼升斗血，恣汝萬腹飽。何用苦啁蜇，惡聲不可了。”

呂詩表現了作者堅定的反清立場，《耦耕詩》《祈死》《次韶黃九煙民部〈思古堂詩〉》等作品都反映了作者并不怕死，他唯一掛懷的是沒有能為推翻清統治貢獻力量：“悔來早不葬青山，浪竊浮名飽豆簞。作賊作僧何者是，賣文賣藥汝乎安?便令百歲徒增感，行及重泉稍自寬。一事無成空手去，先人垂問對應難。”(《祈死》之二)其凌轢之氣在遺民詩中還不多見。

呂詩中還有一些總結明朝滅亡經驗教訓的作品，如《真進士歌贈黃九煙》抨擊八股取士制度，認為八股文約束思想，禍國殃民，是明亡的重要原因。《東莊雜詩》十首描寫了各類士人，第三首揭露了身處江湖心懷魏闕的假隱士的丑惡和可笑：“仕宦有捷徑，無乃終南皋。幅巾且芒鞋，廣袖何蕭騷。肝肺中夜熱，徘徊理鉛刀。入拜朱門旁，出為蓬戶豪。但能飽味素，寧復矜羽毛。有勅放還山，頓首卷露尻。臣非首陽傖，安能常嗷嗷。書者長樂公，其門多汝曹。”刻畫生動，揭露深刻。

呂詩學宋，古樸蒼勁，不尚華藻，善于刻畫，近于谿刻。

呂氏生前身后俱未刻詩，雍正后其書被嚴禁，故呂詩只有抄本流傳，宣統三年(1911)曾據抄本排印出版，包括《萬感集》《倀倀集》《夢覺集》《真臘凝寒集》《零星集》《東將集》《欬氣集》等七種，為神州國光社出版。