《詩詞曲論·詩論· 說詩語日卒》新詩鑒賞

詩論，二卷，清沈德潛撰。德潛見《古詩源》。

沈氏是“格調說”的倡導者，其說首先在于尊詩道。詩話開篇寫道：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”因此必須摒棄“流衍靡曼”之音，反對詩成為“嘲風雪，弄花草，游歷燕衎之具”。詩應遵守儒家詩教，崇尚“溫柔含蓄”之作，注重比興。他說：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。郁情欲舒，天機隨觸，每借物引懷以抒之。比興互陳，反復唱嘆，而中藏之懽愉慘戚，隱躍欲傳，其言淺，其情深也。”

德潛說詩之所以名為“格調”，還在于注重聲調。“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出。”也就是說詩人的感情最終要靠具有高下揚抑的語言文字來傳達，所以無論讀者還是作者都要考慮音調，都要從“靜氣按節，密詠恬吟”中去體會，這樣才能讀詩和作詩。李東陽在《麓堂詩話》中也重視聲調問題，但李之意在于通過這個門徑去掌握“唐調”，以達到學唐的目的。而沈氏把它擴大為讀詩和作詩的要訣，有些極端。詩是有音樂性，這就體現其語言聲音格調之中，但它畢竟不是“純音樂”作品，詩中最重要的起表現功能作用的還是語言文字所體現的意義。注重格調聲調是應該的，但夸大了它的作用，便會走上魔道。

沈氏亦為葉燮之弟子，繼承了葉氏許多觀點。如關于詩人品格問題，他指出：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點;如星宿之海，萬源涌出;如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。”

關于詩法問題，他說：“詩貴性情，亦須論法，亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應、承接轉換，自神明變化于其中。”他還主張“以意運法”。

在藝術風格上，沈氏主張兼容并包，所謂“性情面目，人人各具”。但其所倡導者為“鯨魚碧海”“巨刃摩天”的壯闊宏麗的風格。

作者論詩尊唐，但書中對宋詩人蘇軾和陸游亦多表彰之詞。于唐人中所標舉者為李白、杜甫、韓愈、白居易。與乾隆皇帝主持評選的《唐宋詩醇》所選六家正相合。不知沈氏有意迎合上之所好，還是如乾隆所言“朕與德潛可謂以詩始，以詩終矣”，二人詩學觀點相同的緣故。

此書有人民文學出版社1979年排印本，由今人霍松林校注。