《歷代詩歌總集· 詩切》新詩鑒賞

《詩經》注本，五十卷，清牟庭撰。庭(1759～1832)字默人，棲霞(今屬山東)人。乾隆乙卯(1795)優貢，任觀城縣訓導。庭為諸生時，以經學受知于著名學者阮元，曾額其室曰“橫經精舍”。其性恬退，不以聲氣自通，閉戶著書。此書是清代《詩經》注本中很有特色的一種。

牟氏論詩破除兩千年來在《詩經》研究上的偏見，提出“除七害”“屏五迂”。所謂“七害”是指誤解《樂》《禮》《左傳》《國語》《史記》《爾雅》《小序》，以及誤讀《四子書》(即《四書》)給理解《詩經》造成的困難。所謂“五迂”是指“以六義論詩”“以正變論詩”以及以“雅頌分什”“笙詩”(指《詩經》中有題無文的六首詩)“協韻”說詩。這些都是傳統《詩經》學的基本論點。今文學、古文學之別，漢、宋學之爭，雖亦非常激烈，除了漢宋在“詩序”問題上有不同意見外，在上述諸問題卻都是一致的。因此，牟氏詩學雖然欲張今文學之幟，實際上是突破了傳統各派的。其序云：“居今日而學詩，古法盡湮，遺經僅在，法當就毛氏經文，校群書，考異文，劾鄭箋，黜衛序，略法轅(轅固生)韓(韓嬰)，推詩人之意，博征浮丘(浮丘伯)申培(申培公)之墜義，以質三百篇作者之本懷。如有所合，試誦其篇，即聞詩人嘆息之聲。又觀其俯仰之情，音辭婀娜，枯槎春生，能如是者，詩人所諾，未能如是者，詩人所否。”牟氏擺脫依傍，并非效宋明諸儒之空論，而是以扎實的文字學、音韻學、訓詁學、史學為基礎，細探文理詞義，博考古籍以校訂《詩經》文字，而求得其正。總結清代諸儒研究成果，以通古今之音變，并用現今之俗語以證古，而求經文之確義。另外，關于十五國風諸國的地理位置，諸國之沿革變化以及詩中所涉及的歷史事實、典章制度都做出了新的解釋，其中雖有牽強之處，但總的說來是令人耳目一新的。牟氏對全書的篇章也有調整分合。如將“風、雅”合為一類，“頌”則另分一類。又把三十二篇“頌”依文義合為十二篇。書中還顛倒了篇章的排列次序，如移《王風·黍離》于《衛風》之末，并認為《關雎》可以移入《大雅》。還有改動經文之處，如補句以成文，分一篇為二篇等。這些做法雖說不無根據，但在無確鑿的依據的情況下，竄亂典籍，容易重蹈宋代王柏之覆轍。

此書最引人注目之處是用通俗的詩體對每篇詩作了翻譯，幫助讀者理解原文。如《碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”(最后一句系牟氏據《論語》補入)，牟氏譯為：“手指纖白如柔荑，膚白而滑如凝脂，領之白長如蝤蠐，齒瑩而白如瓠犀，廣而方者螓之首，細長而曲蛾之眉。嫣然巧笑靨輔見，粉白黛綠爭美倩。美目曼澤向人時，姿態橫生在一盼。不使絢裝奪素顏，而以質素為絢爛，是為身形美麗逾錦片。”由此可見一斑。此書命名取荀卿之“詩書故而不切”，謂依經為說，案循文義，如切脈然。責備周秦儒師治詩，但訓詁字義，不說文意。

此書一直以抄本流傳，1983年齊魯書社據抄本影印。缺《小雅·鹿鳴》至《雨無正》三十三篇。