《詩詞曲論·詩論· 鈍吟雜錄》新詩鑒賞

雜著，十卷，清馮班撰。班見《鈍吟老人遺稿》。

此書卷一、卷二為“家戒”;卷六為“日記”;卷七“誡子貼”;卷八“遺言”;卷九“《通鑒綱目》糾謬”;卷十“將死之鳴”。其中卷三、四、五為“正俗”“讀古淺說”“嚴氏糾謬”，是論詩文之語。

“嚴氏糾謬”專門批駁嚴羽《滄浪詩話》中“以禪喻詩”、“興趣”說和“妙悟”說。認為這些說法“似是而非，惑人為最”。并言其論詩“止是浮光掠影，如有所見，其實腳跟未曾點地”。

馮氏論詩強調(diào)“性情”，主張師法晚唐李商隱、溫庭筠，提倡“隱秀之詞”。“隱者，興在象外，言盡而意不盡者也;秀者，章中迫出之詞，意象生動者也”。

對于宋詩、明詩，則把宋代黃庭堅、嚴羽和明前、后“七子”等量齊觀，并認為明詩更下于宋，對公安、竟陵二派一概罵倒。

對唐人所創(chuàng)新樂府十分贊賞：“杜子美創(chuàng)為新題樂府至元、白而盛。指論時事，頌美刺惡，合于詩人之旨，忠志遠謀，方為百代鑒戒，誠杰作絕思也。”

對李攀龍等人的假古董———擬古樂府，“取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生吞活剝”的做法投以無情的嘲笑。

他也主張“變”，但反對不讀書、不明理之“變”。認為“變”存于讀書明理之中：“錢牧齋教人作詩，惟要識變。余得此教，自是讀古人詩，更無所疑，讀破萬卷，則知變矣。”

此書對康熙間趙執(zhí)信影響很大，至具朝服下拜，嘗詣其墓，書“私淑門人刺焚于冢前”。趙執(zhí)信所著《談龍錄》多采其說。

此書為其侄馮武在作者逝世后，搜求遺稿而編成，附于《常熟二馮先生集》以行。

近人丁福保所輯《清詩話》中亦有《鈍吟雜錄》則非此書。丁氏取之于雪北山樵之《花董閣詩述》。而雪北山樵是據(jù)馮氏《鈍吟文稿》中《古今樂府論》和幾封書信及《鈍吟雜錄·正俗》中論樂府之語編成，僅為六條，書中也無駁嚴羽之語。因此，它與馮集中的《鈍吟雜錄》是不同的。

《鈍吟雜錄》亦被收入《四庫全書·子部·雜家類》。

《常熟二馮先生集》，有清初刊本。