政治學(xué)·學(xué)說·德治

儒家的政治主張。指以禮樂教化來提高被統(tǒng)治者的道德素質(zhì)，將遵守社會等級秩序及其行為規(guī)范變?yōu)橐环N自覺，從而達(dá)到治國平天下的目的。《論語·為政》 記載孔子的話： “道之以政，齊之以刑，民免而無恥; 道之以德，齊之以禮，有恥且格。”認(rèn)為政法和刑罰只能使人不敢犯罪，而德化和禮教卻能使人知恥歸心。也就是說，前者是令人被動地畏服，后者則是令人主動地心服。德治的中心思想就是對人民施行道德教化，故又稱 “德教”。孟子說： “善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之; 善政得民財，善教得民心。”所謂 “善教”就是 “德教”，就是“德治”。將政治化為一種道德教育，這里當(dāng)然有一個前提，就是博愛的情懷，故現(xiàn)代學(xué)者胡適曾稱孔子的主張為 “爸爸政策”，稱孟子的主張為 “媽媽政策”。后代儒家將這種 “德治” 思想發(fā)揚(yáng)光大，對傳統(tǒng)政治產(chǎn)生了深刻影響。“德主刑輔”成為歷代政教奉行的一條基本原則，如唐代甚至從法律上規(guī)定： “德禮為政教之本，刑罰為政教之用。” 這也就是今天所說的 “教育為主”。