古代教育·張載

北宋學者、教育家。字子厚。祖上為大梁(今河南開封)人，后僑居風翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮，世稱橫渠先生。理學創始人之一。少時喜讀兵書，好談軍事，曾想組織武裝收復洮西失地。后受范仲淹影響轉而學習儒學，對《易經》尤有研究。曾在京師設壇講《易》，聽者甚眾。后被聘為長安學宮教授。三十八歲中進士，做過縣令、崇文院校書。晚年辭職回到橫渠鎮講學、著書，在關中一帶很有影響。以他為首的“關學”是宋代四大主要理學流派之一。

張載的教育思想是建立在其哲學政治思想基礎之上的。他提出“太虛即氣”的學說，肯定“氣”是充塞于宇宙的實體，由于“氣”的聚散變化，形成各種“生生”、“進進”的物態，批判了佛、道兩家關于“空”、“無”的觀點。又認為凡統一的事物中，一定含有對立的兩個方面，探究到事物對立統一的某些原理。在人性論上，提出天地之性和氣質之性的見解。認為天地之性是本然之性，是善的。氣質之性是人形成后才有的，有善與不善、剛與柔，才與不才的區別。因此他提出教育的作用在于變化氣質，使人復歸到純善的天地之性，達到圣人之性。“圣人盡性，不以見聞梏其心”(《正蒙大心》)。在教育內容和修養方法上，重視“禮”的教育，“動作皆中禮，則氣質自然會好”。修養上，強調“勉”和“矯”。“勉”是不斷修養學習，以期達到返性的境界;“矯”是“矯惡為善，矯惰為勤”，以達到變化氣質的目的。教學上主張因材施教，做到“盡人之材”。學習上強調志趣、博學、善疑、札記、成誦和力行、矯惡為善。著有《正蒙》、《經學理窟》、《易說》等，編入《張子全書》。

張載是北宋時期卓越的唯物主義思想家、教育家。其教育思想中雖有一定的時代和階級局限性，但仍有許多進步的現實意義，對于后來的教育家如明代的王廷相，明清之際的王夫之，尤其是宋以后陜西地區的關中后學有很大影響，因此被稱為“關中士人宗師”。