清代的詩·晚清詩歌
果然如黃景仁預感的，巨大的憂患降臨到中國，從鴉片戰爭始中國陷入內憂外患之中。也正是在此時出現了杰出的思想家和詩人龔自珍。
龔自珍(公元1792—1841年)，字璱[se瑟]人，號定盦[an安]，浙江杭州人。在鴉片戰爭爆發之前，他就看清了官僚政治的腐朽，預感到危機的來臨，呼吁進行社會改革，寫了許多抨擊現實的著作，詩歌也是他批判現實的武器。他的《詠史》一詩向來被人稱道：
金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。
田橫五百人安在?難道歸來盡列侯!
和龔自珍齊名的魏源也是一位思想家和詩人，其憂國愛民的詩作同龔自珍近似。鴉片戰爭中的民族英雄林則徐也有許多好詩傳世。
鴉片戰爭之際，出現過許多愛國詩篇，如詩人張維屏的長詩《三元里》就寫得有聲有色，表現了鮮明的愛憎，熱情地歌頌了人民群眾的抗英斗爭：
三元里前聲若雷，千眾萬眾同時來。
因義生憤憤生勇，鄉民合力強徒摧。
家室田廬須保衛，不待鼓聲群作氣。
婦女齊心亦健兒，犁鋤在手皆兵器。
鄉分遠近旗斑斕，什隊百隊沿溪山。
眾夷相視忽變色，黑旗死仗難生還。
夷兵所恃惟槍炮，人心合處天心到：
晴空驟雨忽傾盆，兇夷無所施其暴。
豈特火器無所施，夷足不慣行滑泥。
下者田塍[cheng承]苦躑躅，高者岡阜愁顛擠。
老天也來幫忙下起大雨，火藥淋濕，槍炮失靈，英軍死傷慘重，眼看就要被全殲。可是腐朽無能的清政府阻止三元里民眾進擊，網開一面，使殘余的英軍得以逃遁，這使詩人無比憤慨。優秀詩人替人民說了話。
到19世紀后期，清王朝內外交困，社會危機進一步加深。隨著救亡運動的展開與發展，梁啟超等人提出“詩界革命”的口號，要求“以舊風格含新意境”(梁啟超語)，也即以舊形式表達新思想，應該說這也是一種進步。也就在這時出現了杰出詩人黃遵憲。
黃遵憲(公元1848—1905年)，字公度，廣東嘉應州人。他是一名職業外交家，在東西各國居住多年，深受西方文化影響，但他一直是一位堅定的愛國者，并且是清末維新運動中的一員。他說：“我手寫我口，古豈能拘牽?”就是主張寫親身經歷，親身感受，說自己要說的話，不要去當古人的奴隸。他經歷多，“百年過半洲游四”，到過四大洲，見識深廣，思想解放，所以他的詩內容開闊，手法靈活，真正實現了他“我手寫我口”的主張。時移世易，人的思想也要隨著世事的變化而進步，他的《感懷》詩就反映了他的這種思想：
世儒誦詩書，往往矜爪嘴。
昂頭道皇古，抵掌說平治。
上言三代隆，下言百世俟。
中言今日亂，痛哭繼流涕。
摹寫車戰圖，胼胝〔pian zhi駢枝〕過百紙。
手持井田譜，畫地期一試。
古人豈我欺，今昔奈勢異。
儒生不出門，勿論當世事。
識古貴知今，通情貴閱世。
卓哉千古賢，獨能救時弊。
賈生《治安策》，江統《徙戎議》。
當世的儒生們迂腐、固執、僵化、無知，他們誦讀古書僅是武裝嘴巴，裝點門面。他們動輒說古代如何如何，指手劃腳高談治國平天下的道理，開口就是夏商周三代，說百代以下只要效法三代就好了。說到今天的亂世，他們只會痛哭流涕。繼而大講古代車戰的經驗，累死累活寫出長長論文;或者研究古代的井田制，并要拿到今天實行。詩人說，古人并不是存心騙我們，只是今天和古代已完全不同，古人那套東西怎能用于今天?儒生們對當今世界懵[meng猛]然無知，就沒有資格評論當前世務。認識歷史是為了認識今天，要了解今天更重要的是去觀察世界。歷史上的卓越人才都是能解決當前的實際問題的，像漢代的賈誼寫《治安策》、晉代的江統寫《徙戎議》那樣。這些話在今天看來不算稀奇，但說在一百多年前，那是須有相當見識的。在他的《人境廬詩草》中，詩人還介紹了許多西方國家的歷史和現實知識，講到許多中國人聞所未聞的事物，開闊了當時人們的眼界。
和黃遵憲同時的一些著名的維新派人士，如康有為、梁啟超、譚嗣同等也都有許多好詩留世;而當時以復古為趨向的“同光體”詩人卻沒有什么傳世之作。
19、20世紀之交，旨在推翻清王朝的革命運動蓬勃興起，許多革命志士如章太炎、秋瑾、鄒容、陳天華等都是才華橫溢的詩人，他們的錚錚作響的詩句將與他們的英名一樣永遠垂示后人。下面是秋瑾的一首《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》：
萬里乘風去復來，只身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色?肯使江山付劫灰!
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
鄒容在1901年東渡日本之前也曾寫詩言志：
落落何人報大仇?沉沉往事淚長流。
凄涼讀盡支那史，幾個男兒非馬牛!
以柳亞子等人為首，以同盟會員為主體的“南社”是一個著名的詩歌團體，其宗旨很明確，就是要以詩歌為武器參加推翻滿清的革命斗爭，留下了許多優秀詩作。如南社重要成員蘇曼殊的《以詩并畫留別湯國頓》：
蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身。
國民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈故人。
海天龍戰血玄黃，披發長歌覽大荒。
易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。
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