遼金元文學的內容·金代詩歌·金末詩歌創作

貞祐元年(1213)，金王朝在蒙古人的威逼下，被迫從燕京遷都至南京(今開封)。國家形勢危殆，而詩壇卻呈現出金源一朝最繁榮的局面。元好問說，“南渡以來，詩學為盛”(《中州集》卷一○)。其時，名家輩出的詩壇大體可以分為兩大陣營。一方以趙秉文、王若虛、元好問等人為代表，觀點偏向于儒家正統思想，姑且稱為傳統派;一方以李純甫、雷淵、李經等人為代表，觀點偏向于創新，姑且稱之為創新派。兩派各自聚集著一批文人，都有鮮明的理論主張，并且都取得了一定的創作實績。他們的共同點是，致力于改革金代中期以來尖新浮艷的不良詩風，“以唐人為指歸”，分歧主要在于對繼承與創新、平易中和與峭健奇險的態度上。

趙秉文(1159—1232)，字周臣，號閑閑老人，磁州滏陽(今河北磁縣)人。大定二十年(1180)進士，歷仕五朝，官至六卿，是金末詩壇領袖和著名書法家。盡管他受禪宗影響，其思想還是以儒家為主，“慨然以道德、仁義、性命、禍福之學自任，沈潛乎六經，從容乎百家”(《元好問全集》卷一七《閑閑公墓銘》)，所以，他認為“詩文之意，當以明王道，輔教化為主”，提倡以六經為師。有這種“宗經”的觀念，在繼承與創新之間，他自然偏向于繼承。針對李純甫等人刻意創新所暴露的問題，他強調以古人為法，認為“為詩當師《三百篇》《離騷》《古詩十九首》，下及李杜”(《滏水文集》卷一九《答李天英書》)，反對一味的師心自造。

創作上，趙秉文實踐了他的理論主張。他有許多模擬、學習前人的詩歌，直接標明的師法對象就有阮籍、陶淵明、嚴武、王維、李白、杜甫、郎士元、張志和、韋應物、劉長卿、李賀、盧仝、梅堯臣、蘇軾等詩人，此外，還有一些未標明的師法對象。值得注意的是，他的擬作大多具有原作風韻，可以說擬誰像誰。試看他晚年所作的《擬和韋蘇州》二十首中兩首原作和擬詩：

明從何處去，暗從何處來。但見年年老，半是此中催。

——韋作《詠夜》

明從暗中去，暗從明中來。流光不待曉，闇盡玉爐灰。

——趙作《擬詠夜》

萬物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。

——韋作《詠聲》

萬籟靜中起，猶是生滅因。隱幾以眼聽，非根亦非塵。

——趙作《擬詠聲》

這兩組詩歌側重說理，趙作像是對韋作的應答，頗得韋詩旨趣。如放入韋集中，幾乎可以亂真。又如下引二詩：

獨步幽林下，談玄復觀易。西日半銜峰，返照林間石。石上多古苔，山花間紅碧。花落人不知，山空水流出。

——《仿摩詰獨坐幽篁里》

弟妹他鄉隔，無家問死生。兵戈塵共暗，江漢月偏清。落日黃牛峽，秋風白帝城。中原消息斷，何處是秦京。

——《仿老杜無家》

前者深得王維閑淡空靈之蘊，后者深得杜甫沉郁之情，好像是專事模擬的習作，而不是抒發自己情懷的作品。當然，他的大多數詩歌并不是這類仿作，但也或多或少地留有效仿前人的痕跡。他的七言古詩深受李白等人的影響，如《游華山寄元裕之》多次化用李白《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《廬山謠寄盧侍御虛舟》等詩中的詩句，從登山過程寫到華山雄險氣勢，從俯瞰群山寫到仙幻世界，寫得雄奇壯美，氣勢恢宏。他的五言古詩受阮籍、陶淵明影響較大，或沉郁頓挫，或真淳簡淡。他的律詩繼承杜詩傳統，多有雄壯蒼涼之美。他的七絕寫得最好，多寫一些動態景觀，既有蘇軾詩的動脫明快，又有楊萬里詩的活潑幽默，如：

片云頭上一聲雷，欲到冠山風引回。窗外忽傳林葉響，坐看飛雨入樓來。

——《涌云樓雨二首》

無數飛花送小舟，蜻蜓款立釣絲頭。一溪春水關何事，皺作風前萬疊愁。

——《春游》

第一首空際傳雷，雷聲在山間回蕩，經風一吹，似是半道而回，忽然間樹林嘩嘩作響，雨已飛入樓中。第二首先寫蜻蜓款立釣絲頭的動人景象，然后戲問春水，為什么皺成萬疊憂愁?

與趙秉文詩歌主張相近的是著名詩人、批評家王若虛。王若虛(1174—1243)，字從之，號慵夫，晚年又號滹南遺老。為人長于談辯，論文主張“文以意為主”，認為“凡為文章，須是典實過于浮華，平易多于奇險”(《滹南遺老集》卷三七《文辨》)，論詩推崇白居易，說：“樂天之詩，坦白平易，直以寫自然之趣，合乎天造，厭乎人意，而不為奇詭以駭末俗之耳目?！?《滹南遺老集》卷四三《高思誠詠白堂記》)在此觀念下，他并不追求創新。從現在詩歌來看，他的詩歌成就不及其學術批評，也不及趙秉文。其詩的最大特點是學習白居易，內容多是人生之嗟，風格平易自然，如《感秋》《生日自?！贰妒ё印返仍?，個性色彩不強。比較優秀的是部分突破白詩傳統的七絕，如《再至故園述懷五絕》：“日日天涯恨不歸，歸來老淚更沾衣。傷心何啻遼東鶴，不獨人非物亦非。”寫他老來歸鄉的感慨。另一首云：“山杏溪桃化棘榛，舞臺歌館墮灰塵。春來底事堪行處，門外流鶯枉喚人?！睂憫饋y后繁華歇盡的感傷，以景寫情，頗具韻味。有的詩歌能體現其好辯的個性，如《題淵明歸去來圖》這類淡遠寧靜的題材，到了王若虛的筆下，也有了辯論色彩：“靖節迷途尚爾賒，苦將覺悟向人夸。此心若識真歸處，豈必田園始是家? ”

金末詩壇的另一風云人物李純甫(1177—1223)，字之純，號屏山居士，弘州襄陰人。他的思想復雜，以佛學思想最為突出。因此，他的文學思想與趙秉文迥異其趣。他主張“詩為心聲”，“惟意所適”^①，“以心為師”(《中州集》卷四《為蟬解嘲》)，力圖破除詩歌聲律、典事、樣式、風格等方面的束縛，使詩歌具有自由率真的特性，讓詩人發揮其創造性。加上其“幼無師傳”的詩學背景，他便不傍古人，自出機杼，“多喜奇怪”，“好作險句怪語”(《歸潛志》卷八)。李純甫的創作體現了他的創新努力，現存詩中沒有一首擬作，大多有很強的創造性。如《雪后》詩：

玉環暈月蟠長虹，飛沙卷土號陰風。黃云冪冪翳晴空，屋頭唧唧鳴寒蟲。天符夜下扶桑宮，玄冥震怒鞭魚龍。 魚龍飛出滄海底，咄嗟如律愁神工。 急��北斗卷云漢，凌澌卷入天瓢中。椎璋碎璧紛破碎，六花剪出寒瓏璁。翩翾作穗大如手，千奇萬巧難形容?；腥鐗櫸毅y沙界，清光縞夜寒朣朧。肝腸作祟耿無寐，試把往事閑追窮。男兒生須銜枚卷甲臂雕弓，徑投虎穴策奇功。不然羊羔酒漲玻璃鐘，侍兒醉臉潮春紅。誰能蹇驢駝著灞陵東，骨相酸寒愁煞儂。屏山正吐黃齏氣，笑倒座間亡是公。

古來描寫雪景的詩歌有很多，但都沒有這么奇古生新。詩的前半部分摹擬雪景，用“屋頭唧唧鳴寒蟲”比喻暴風雪聲，設喻新奇，造語奇峭，隨后漸入誕幻，紛飛的雪片像是從天而降的天符，像是從海底被水神鞭趕出來的魚龍，像是用北斗從銀河舀出揮灑而下，像是用天瓢潑出的冰凌，像是椎碎的玉屑……這些非現實意象正是他以心為師的產物。即使是一些短小的篇章，也能以險句怪語來標新立異，如他的《赤壁風月笛圖》：

鉦鼓掀天旗腳紅，老狐膽落武昌東。書生那得麾白羽，誰識潭潭蓋世雄。裕陵果用軾為將，黃河倒卷湔西戎。卻教載酒月明中，船尾嗚嗚一笛風。九原喚起周公瑾，笑煞儋州禿鬢翁。

這首詩就東坡泛舟赤壁而發，中心是議論蘇軾的軍事才能，主題應該是嚴肅的，但構思奇險，筆調詼諧，用語峭硬。面對優美平靜的清風明月圖，卻從“鉦鼓掀天旗腳紅”那樣如火如荼的赤壁戰場寫起，將曹操赤壁戰敗稱為“老狐膽落武昌東”，形容蘇軾的軍事才能為“黃河倒卷湔西戎”，尤其是將貶官黃州的蘇軾稱為“儋州禿鬢翁”，真是匪夷所思的險怪之辭。其他詩歌如《送李經》《為蟬解嘲》《趙宜之愚軒》《怪松謠》都與此相近。

李純甫的創新努力在當時獨樹一幟，也取得了一定的成績，對改革陳陳相襲的文風有著積極的意義。但是，李純甫的詩歌實際上與韓孟詩派相近，劉祁《歸潛志》卷八說他“不出盧仝、李賀”，大致不差。

李純甫當時擁有許多追隨者，受他影響較大的有雷淵、李經等人。雷淵(1184—1231)，字希顏，應州渾源人。為人剛直威嚴，他的詩歌“詩雜坡谷，喜新奇”(《歸潛志》卷一)，造語奇峭。如他的《會善寺怪松》寫怪松，用了一系列生硬奇特的詩句：“侏儒蹙髀股，宿瘤擁腮頸。 蜿蜒蛟龍戲，騰擲䝙虎競。須髯喜張磔，意氣狂怒迸。匠石求棟楹，節目足譏評。芻蕘急薪槱，堅悍空盼瞪。”從遣辭造句到設喻想象，都異常險怪。受李純甫指點的李經更是刻意求新出奇。他曾經是煊赫一時的奇才，李純甫曾譽之為李白、李賀之再世，但其創作如同趙秉文所說，“不過長吉、盧仝合而為一”。如他的《雜詩》寫冬日景象，曰：“長河老秋凍，馬怯冰未牢。河山冷鞭底，日暮風更號?！笔拙涞摹袄稀弊稚缕嫣?，像是形容長河，像是形容秋天，又像是形容“秋凍”，第三句近于無理，其本意似乎是說，騎馬行走在寒冷的山河之間，寫得像是河山在馬鞭下發冷。元好問和趙秉文都說，李經有的詩歌不可理解，趙秉文甚至說他是“吹簫學鳳……時有梟音”(《滏水文集》卷一九《答李天英書》)，說明他的創新并不是很成功。

相對于金末詩壇，李純甫等人做出了很大的創新努力，但遺憾的是，如果將他們放在詩史中來看，他們實際上并沒有超越韓孟詩派，所以其成就有限。而趙秉文一派詩人，雖沒有多少創新，但適逢金末戰亂不寧、國家危亡的時代，他們較多地繼承杜詩的傳統，關注現實，前引趙秉文、王若虛等人詩歌即是如此。特別是以元好問為首的一批詩人，以詩歌反映國家與人民的不幸，取得了非常高的成就。

元好問(1190—1257)，字裕之，號遺山，太原秀容(今山西忻州)人。先世出自北魏鮮卑拓跋氏，元好問自幼受父親元德明的熏染，7歲能詩，號為神童。早年拜著名學者郝天挺為師，致力于詩學，20歲左右寫下了成名作《箕山》，表現出詩人對時局的擔憂。貞祐四年(1216)，蒙古兵包圍太原，元好問攜母親流亡到河南福昌縣三鄉鎮避難。此間，寫下了著名的《論詩三十首》，闡述其崇尚剛健豪邁、主張自然天成等詩學主張。興定五年(1221)進士及第，在此前后與座主趙秉文交往密切，頗受他的影響。正大元年(1224)，中博學宏詞科，此后先后任國史院編修官，鎮平、內鄉、南陽三縣縣令等職。正大八年(1231)，元好問入京，任左司都事等職，次年蒙古兵圍攻南京，十二月金哀宗逃離南京，天興二年(1233)，南京城內西面元帥崔立開城投降。金王朝滅亡，元好問不愿出仕新朝，被蒙古兵羈押于聊城，后移居冠氏。蒙古太宗十年(1239)，回到故鄉，往返于各地。蒙古憲宗七年(1257)去世，享年68歲。

元好問親身經歷了金國滅亡的時代巨變，寫下了許多感人至深的紀亂詩。清人趙翼說：“唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數聯外，絕無嗣響，遺山則往往有之?！?《甌北詩話》卷八)他所說的可歌可泣者，與其說是七律，不如說是其紀亂詩。他的紀亂詩多用七律的形式，寫得蒼涼沉郁。《岐陽三首》作于正大八年(1231)蒙古兵攻陷岐陽之時，其中第二首曰：

百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城! 從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵。

首聯追思岐陽一帶長期以來空有險要地勢卻守備松懈的現實。中間兩聯是詩人的聯想，詩人仿佛從東流的隴水中聽到百姓的哭聲，仿佛看見尸橫遍野的岐陽城?！坝星椤薄ⅰ昂我狻币徽环矗@得格外悲涼感慨。尾聯呼天問地，表現了詩人對戰爭的無比憎恨。又如《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》寫于金哀宗逃離南京、詩人受困于南京之際，第二首云：

慘淡龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰地風來草木腥。精衛有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭。并州豪杰知誰在，莫擬分軍下井陘!

首聯寫蒙古與金國交戰之殘酷，幾乎要屠滅所有的生靈。次聯借金兵無奈之下以決河來保衛南京之事，說明山河變易的時代環境，也說明戰爭的殘酷，連風中都帶有血腥味。頸聯用典，寫嚴峻絕望的形勢，極為沉痛。尾聯問還有沒有并州豪杰來勤王解圍。千載之下，這類七律猶令人低回不已。元好問的七絕中也有類似之作，如《癸巳五月三日北渡三首》：

道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭?

隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來。

白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。

這組詩寫于天興二年(1233)北渡聊城之際，集中表現了蒙古兵燒殺擄掠、生靈慘遭涂炭的情景，與后來的汪元量《醉歌》《湖州歌》等詩相似，堪稱詩史。

元好問其他寫景抒懷詩，也都取得了一定的成就，如《游黃山》等七言古詩氣勢磅礴，《潁亭留別》等五言古詩渾融含蓄，但這些詩大都被其紀亂詩所掩。

元好問是金代詩歌的高峰，在他周圍還有辛愿、李汾等詩人，也都以紀亂詩而聞名。

辛愿(?—1231)，字敬之，號女幾野人、溪南詩老，福昌人，是元好問的“三知己”之一。他的詩與元好問一樣，多寫金末動亂現實。如《亂后還》：

兵戈為客苦思鄉，春暮還鄉卻自傷。典籍散亡山閣冷，松筠憔悴野園荒。鶯銜晚色啼深樹，燕掠春陰入短墻。鄰里也知歸自遠，競將言語慰凄涼。

詩寫亂后還鄉的見聞和感慨，有類似杜詩的蒼涼感。又如《亂后》：

兵去人歸日，花開雪霽天。川原宿荒草，墟落動新煙。困鼠鳴虛壁，饑鳥啄廢田。似聞人語亂，縣吏已催錢。

亂后農村人煙稀少，一片蕭條，盡管舊傷未愈，但新痛又來，縣吏上門催租，無異于給百姓創口撒鹽，尾聯所寫最令人沉思。

李汾(1192—1232)，字長源，太原平晉人，也是元好問的“三知己”之一。他是典型的幽并豪俠，為人跌宕豪邁，“以奇節自許”，“平生以詩為專門之學”，其詩“雖辭旨?？啵⒐⒆孕耪吖试?，郁郁不平者不能掩，清壯磊落，有幽并豪俠歌謠慷慨之氣”(《中州集》卷一○《李汾小傳》)。如《避亂西山作》：

三月都門晝不開，兵塵一夕卷風回。也知周室三川在，誰復秦庭七日哀。鴉啄腥風下陽翟，草銜冤血上琴臺。夷門一把平安火，定逐恒山候騎來。

當時李汾在鄧州帥武仙軍中避亂，首聯交代京城被圍的形勢。次聯是說山河依舊，卻沒有外援可求，申包胥當年向秦國求援，痛哭七日，而如今北有蒙古，南有南宋，都是敵國，已無“秦庭”可言。第三聯渲染戰亂的血腥氣氛，極為沉痛。尾聯對恒山公武仙寄予希望，希望他能給汴京帶來平安。全詩立意、用語與上引元好問《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》很相近，可見這是時代對詩歌的選擇。

在金末還有一位少數民族詩人值得一提，那就是女真貴族完顏(1172—1232)，字子瑜，號樗軒。金世宗孫，封密國公。 長于詩詞書法，現存詩歌44首，代表著金代少數民族詩人的最高水平。作為女真貴族，對金源末世有所擔憂，如《絕句》：“孟津休道濁于涇，若遇承平也敢清。河朔幾時桑柘底，只談王道不談兵?！北憩F出對和平的渴望，只是他對亂世的反映遠不及元好問等人。他的詩多半是寫景抒懷，其中不乏佳作。如《梁臺》：“汴水悠悠蔡水來，秋風古道野花開。行人驚起田間雉，飛上梁王鼓吹臺。”寫的是日常景象，卻頗富韻致。

從金詩發展歷程來看，金詩具有其特殊性。以“借才異代”的移植方式，在詩歌基礎薄弱的北方迅速建立起文學發展的高起點，經過幾十年的培育，到動蕩衰危的金末竟然形成了繁榮鼎盛的局面。這不同尋常的發展過程在中國詩史上是絕無僅有的。金末詩歌雖然深刻地反映了時代的災難，但不同于一般的亡國之音，普遍具有北方士人的慷慨不平之氣。他們以唐代詩人特別是杜甫為取法對象，避免了南宋江湖詩人、四靈詩人的狹小枯窘，取得了末代文學的極大成功。這也是中國詩史上罕見的現象。以元好問為首的金末詩歌是元代詩歌最重要、最直接的源頭。金代詩歌還培育了一批少數民族漢語詩歌作者，盡管其成就有限，但對后代的影響也不容忽視。有這些特殊性，金代詩歌不論其成就高低，在中國詩歌史上都應占有重要的地位。

注釋

① 《中州集》卷二《劉汲小傳》引李純甫《西巖集序》