立意切題《句句相生》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

自起到結，句句相生，只此四十字中，便有無限轉折，可稱短篇圣手。(岳端《寒瘦集》)

【詩例】

延康吟

賈島

寄居延壽里，為與延康鄰。

不愛延康里，愛此里中人。

人非十年故，人非九族親。

人有不朽語，得之煙山春。

【解析】

“延壽里”和“延康里”是唐代首都長安兩個相鄰近的生活區。據李嘉言《賈島年譜》云，賈島這首《延康吟》作于元和七年(812年)或稍后，詩中歌吟的 “里中人”指唐代詩人張籍。

古人作詩強調傍題命意，又要求善于運巧。方東樹《昭昧詹言》卷十八云：“大約有一題須認清一題安身立命處，然后布置周旋，皆望此立命歸宿，措注而作用之，所謂傍題命意，傍意吐辭，……然此雖規矩，而至巧不在是。”此詩題曰《延康吟》，歌吟的卻是住在延康里的朋友，其題與意之間的關系較之直接詠題的詩作，增加了幾分遮飾色調，因而給“布置周旋” 留下了寬綽的余地。

“句句相生”，層層轉折，最后將詩人所要表達的意思精確地落實在末聯上，這構成本詩顯著的藝術特點。一、二句說詩人所以“寄居”延壽里，是為了與延康里靠得近一點。三、四句說自己與延康里為鄰，并非是愛延康里本身，而是愛一位“里中人”。這是對第二句含義較泛的“為與延康鄰”意義的限束，使詩歌旨義趨向具體。五、六句順接“里中人”，從反面說此人與詩人的關系非親非故(李嘉言《賈島年譜》：“島自前年入京謁籍，至今不過三年，故云 ‘人非十年故’”)。七、八句從正面說此人受到自然山川的陶冶，能以精言妙語啟益人的心智。寫到這里，詩人才將他“寄居延壽里”的原因講清楚，讀者也終于明白他喜愛這位“里中人”是基于怎樣一種精神需要和滿足。此詩在寫法上，采取肯定、否定——再肯定、再否定——再肯定的形式，句句牽引，一引一轉，步步精確，使題意逐漸由寬泛趨向具體，至全詩結束，詩人真意方才大白。這猶如剝筍，一層一層剝去筍殼，一點一點接近筍體，當最后一張殼被剝落后，筍肉才完全無遮地呈裸出來。又如沿著疊曲環回的清溪駕舟而行，經過數重折轉后，才望見勝景所在。

古人關于詩文寫作的方法有過許多總結，其中有“剝法”和“轉法”二種。關于“剝法”，明人李騰芳《文字法三十五則》說：“由淺入深，由粗入細，由外入內，由客入主，漸漸剝出為妙。”清人王又華 《古今詞論》則強調：“然竹筍未出，而苞節已具，非寸寸為之也。”關于“轉法”，《文字法三十五則》云：“古人云： ‘轉如短兵相接。’言步步轉也。一篇有一篇之轉，一段有一段之轉，一句有一句之轉，一字有一字之轉。貴變幻而不可測，懼其易盡也;貴活，懼其死也;貴圓，懼其板也;貴婉曲，懼其直而硬也;貴快，懼其累墜而翻身不便也;貴迅，懼其緩也;貴自然，懼其生別也;貴切，懼其迂遠也。得轉之妙，其于文過半矣。”清人賀貽孫《詩筏》：“樂府古詩佳境，每在轉接無端，閃爍光怪，忽斷忽續，不倫不次。”以上對詩文寫作藝術 “剝法”和 “轉法”的特點闡述甚明。

《延康吟》就其由表及里，由寬泛至具體的寫法而言，與“剝法”相似;就其句句相生，無限轉折的特點而言，又與“轉法”接近。短短十句，兼備“剝法”和“轉法”兩種技巧，頗顯示詩人寫作藝術的功力。漢代樂府古辭《飲馬長城窟行》前半段寫道：“青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不可見。枯桑知天風，海水知天寒，入門各自媚，誰肯相為言!”這是婦人思念征戍者之詞，其寫法也是“轉法”和 “剝法”的結合、而又以 “轉法”為主。曹植《七哀》 (“明月照高樓”)，通篇以 “轉法”生妙。賈島 《延康吟》古詩在寫法上與這些作品有相似之處，而在“轉法”和“剝法”的結合上，則顯得嚴密、自然、純熟，帶有某種典范意義。