抒情寫(xiě)景《理不在多》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

古今斷腸，理不在多。(劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》卷六)

【詩(shī)例】

送別

王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

【解析】

南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里說(shuō)：“本朝人尚理而病于意興，唐人尚意興而理在其中。”他對(duì)唐詩(shī)大加贊揚(yáng)，批評(píng)了宋詩(shī)好發(fā)議論、“言理不言情”的非詩(shī)化傾向。生活在宋元之交的劉辰翁在這個(gè)問(wèn)題上與嚴(yán)羽的意見(jiàn)相類。他對(duì)《送別》詩(shī)的評(píng)語(yǔ)，實(shí)際上反映了他的美學(xué)思想：能夠令人斷腸的送別詩(shī)佳作，并不在于詩(shī)中寫(xiě)了多少空泛的諸如傷心、難受、思念等等“理語(yǔ)”。的確，就拿唐以前的一些送別詩(shī)來(lái)說(shuō)，如舊題《李少卿與蘇武詩(shī)》三首、曹植的《贈(zèng)白馬王彪》、何遜的《臨行與故游夜別》、陰鏗的《江津送劉光祿不及》，都側(cè)重描寫(xiě)了送別時(shí)的情景，讀來(lái)都使人腸斷魂消，凄然欲淚。王維的這首詩(shī)，也沒(méi)有正面述說(shuō)離情，但讀完全詩(shī)，我們自會(huì)感到，行者與送者之間的交誼很深厚，別后的孤獨(dú)之感、相思之意將長(zhǎng)久地縈繞于詩(shī)人的心頭。

唐代的許多送別詩(shī)，擅用“假象見(jiàn)意”的手法來(lái)表達(dá)依戀難舍的情感，如李白的 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、劉長(zhǎng)卿的 《送靈澈上人》、嚴(yán)維的《丹陽(yáng)送韋參軍》等。王維本人的不少送別詩(shī)也是這樣，如《送元二使安西》著重寫(xiě)送別時(shí)的景物和場(chǎng)面，《臨高臺(tái)送黎拾遺》著重寫(xiě)送別時(shí)的景象。而這首詩(shī)卻別出心裁，用“山中相送罷”一句把送別時(shí)必定會(huì)有的景物、言語(yǔ)、動(dòng)作統(tǒng)統(tǒng)略去，以便騰出筆墨轉(zhuǎn)寫(xiě)其他。次句“日暮掩柴扉”，從表面看僅是寫(xiě)“掩柴扉”的時(shí)間和動(dòng)作，然而大有深意在：一是送友人出山，當(dāng)在白晝。友人去后，詩(shī)人或佇立山頭目送，或徘徊林間默想，直至夕陽(yáng)銜山，暮靄四起，才怏怏回屋。于此可見(jiàn)惜別之深情。二是友人走后，白天的孤獨(dú)已頗難熬，待到夜間閉門(mén)獨(dú)坐時(shí)，那種煢煢孑立、形影相吊的滋味更不好受。所以，這句詩(shī)稱得上語(yǔ)直意曲，語(yǔ)淺情深。后兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，刻畫(huà)其“掩柴扉”后的心理活動(dòng)。看來(lái)，友人出山是講了明年春草綠時(shí)要重來(lái)的，然而，世事紛擾，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，前約難踐的可能性完全存在，所以詩(shī)人有些擔(dān)憂。友人剛走，又企盼著他及時(shí)歸來(lái)，倘若交誼不厚，顯然不會(huì)萌生這個(gè)念頭。

統(tǒng)觀全詩(shī)，并無(wú)一句直言別情離緒的“理語(yǔ)”，但詩(shī)中確實(shí)積淀著銘心刻骨的惜別之意，相思之情，讀之令人“斷腸”。可與劉辰翁的評(píng)語(yǔ)相參看的是清代沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》里的一句話：“王右丞詩(shī)不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。”他是說(shuō)王維在詩(shī)中不直陳禪學(xué)理論，卻能在詩(shī)歌形象里自然表現(xiàn)出禪學(xué)理論的精神。如《鹿柴》詩(shī)： “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”，刻畫(huà)了悠閑寂靜的自然境界，與禪學(xué)倡揚(yáng)的靜坐專念、專注一境，達(dá)到身心“輕安”、觀照“明凈”的主張相吻合。可見(jiàn)王維作詩(shī)，善化理念、情思為景物、動(dòng)作，這樣，就能避免直露、浮淺、枯燥等詩(shī)病，增添詩(shī)歌搖曳多姿的風(fēng)采、神韻。