修辭用韻《語意雙關(guān)》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

詠古柏的遭遇就是包括武侯的一生，末句是一篇主旨所在，語意雙關(guān)，意思是大材大用，用則多命世之臣，不用就是志士幽人。這里子美也很露著自己的感慨。(喻守真《唐詩三百首評(píng)析》)

【詩例】

古柏行

杜甫

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜。

云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。

扶持自是神明力，正直原因造化功。

大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。

不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送？

苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用！

【解析】

先言他物，以引起歌詠之詞，即比興手法是中國古典詩詞的傳統(tǒng)手法。從《詩經(jīng)》到近代例子可以說不勝枚舉。而杜甫又堪稱這方面的楷模。他借物寫人的詩不在少數(shù)，作于晚年的《古柏行》就是交口稱贊的名篇。

本詩采用擬人化的手法，從各方面對(duì)古柏的外在形象和內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行了描寫。先寫其高大，“柯如青銅根如石，霜皮溜雨四十圍”，極盡夸張，一個(gè)偉君子“古柏”傲然屹立于目前。次言其氣魄“云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白”，可謂氣吞巫峽，標(biāo)高聳云，有蓋世之雄偉氣質(zhì)。再言其生存環(huán)境，“落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)”，雖知識(shí)淵博，根柢扎實(shí)，然而鶴立雞群，就難免 “多烈風(fēng)” 了。常言道： 樹大招風(fēng)，奇才易妒，“世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。”(《離騷》)故而有東漢班固“露才揚(yáng)己”、“非明智器”評(píng)價(jià)屈原的微詞。結(jié)言其品德和才氣：“大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重”、“不露文章世已驚，不辭翦伐誰能送。”像這樣蓋世雄才，即使其才華不露出來，人們已經(jīng)感受到他的分量了。至此，詩人通過一系列擬人化的描寫，把一個(gè)具有偉岸身軀、非凡氣質(zhì)和高尚品德的古柏形象托現(xiàn)在人們的面前，如此棟梁之才，理應(yīng)侍奉帝王左右，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，經(jīng)國治事，為社稷所重用。然而美人遲暮，才高多命舛，誠如王勃在《滕王閣序》中所言：“孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心;阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，才高者往往不為世容。造物者神妙其功，造就了古柏這樣一個(gè)奇才，卻被棄如敝屣，豈不悲哉。先揚(yáng)而后抑，先極言其美，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之境遇，形成一個(gè)鮮明的對(duì)照，使讀者在這種不平衡的場景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸于藝術(shù)回味之中，達(dá)到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的，是“語意雙關(guān)”詩的一種特殊的審美效果。

這種語意雙關(guān)詩往往借物寫人，又借人寫己。詠嘆古柏，意在寫諸葛武侯，而寫孔明又實(shí)為表露自己。詩的最后兩句：“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。”正是杜甫本人心曲的表露。聯(lián)系他中年寫的《醉時(shí)歌》更可看出他的心靈歷程。他的好友鄭虔博學(xué)多才，道德文章俱為上乘，然而生性孤傲，不與俗世同流，故仕途經(jīng)濟(jì)頗為坎坷曲折。杜甫慨嘆其“有德出羲皇，有才過屈宋”，但卻衣食無著，生活困苦，與那些袞袞諸公形成鮮明對(duì)照。他很為鄭虔的遭遇不平，認(rèn)為“德尊一代常坎坷，名垂萬古知何用?”司馬相如才高八斗，也得在文君酒店里親自洗盤子，揚(yáng)雄多識(shí)奇字，學(xué)問高深博大，終不免投閣，落到幾乎摔死的下場。他寫鄭虔的目的實(shí)為寫自己，他在這首詩中說：“杜陵野叟人更嗤，被褐短窄鬢如絲。”言下之意，我老杜也是懷才不遇啊，所以他發(fā)出了“儒術(shù)于我何用哉，孔丘盜跖俱塵埃”的叛逆的呼聲。敢于蔑視封建社會(huì)精神界的最高權(quán)威孔子和正統(tǒng)思想儒家學(xué)術(shù)，是需要勇氣和膽量的。這樣看來，杜甫在《古柏行》中所說的“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用”就不是偶然的了，而是他對(duì)封建社會(huì)中壓制人才、貽誤人才現(xiàn)象的憤懣的呼喊。