[原文]

鸤鳩在桑，

其子七兮。

淑人君子，

其儀一兮。

其儀一兮，

心如結兮。

(七、一、結，脂部。)

鸤鳩在桑，

其子在梅。

淑人君子，

其帶伊絲。

其帶伊絲，

其弁伊騏。

(梅、絲、騏，之部。)

鸤鳩在桑，

其子在棘。

淑人君子，

其儀不忒。

其儀不忒，

正是四國。

(棘、忒、國，之部。)

鸤鳩在桑，

其子在榛。

淑人君子，

正是國人。

正是國人，

胡不萬年?

(榛、人、年，真部。)

[譯文]

布谷鳥將巢筑在桑樹上，精心喂養小鳥心不偏。我們的好君子，言行一致不空談。言行一致不空談，忠心耿耿如磐石一樣堅定。

布谷鳥將巢筑在桑樹上，小鳥學飛到梅樹巔。我們理想的好君子，素絲佩帶腰上纏。素絲佩帶腰上纏，玉飾皮帽多么美觀。

布谷鳥將巢筑在桑樹上，小鳥學飛到棘樹上。我們理想的好君子，言行一致不走樣。言行一致不走樣，各國效仿的好榜樣。

布谷鳥將巢筑在桑樹上，小鳥學飛到榛樹上。我們理想的好君子，國人愛戴的好官長。國人愛戴的好官長，怎不祝他萬壽無疆?

[評介]

《鸤鳩》四章，章六句。關于此詩的主旨，歷代爭論得十分激烈。《毛序》曰：“刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。”認為這是一首諷刺詩，批評在位之國君不能用心治理國家，而導致國家衰敗。宋人朱熹認為此為美詩，非刺詩也，他在《詩集傳》中說：“詩人美君子之用心，均平專一。”但所美之君子為誰，他又回答不出，只好說：“然不知何所指也。”清人姚際恒同意朱熹之說，認為詩無刺意，那么究竟是美誰呢?他在《詩經通論》中說：“或謂美振鐸，或謂美公子臧，皆無據。唯何玄子謂曹人美晉文公，意雖鑿，頗有似處。”姚氏認為是美晉文公，因為晉文公曾助曹伯復得其國。后來的方玉潤不同意此說，他在《詩經原始》中認為此詩“寬博純厚，有至德感人之氣象。外雖表其儀容，內實美其心德，非歌頌功烈者比。晉之霸，晉之功耳，何德之有耶?且文公譎而不正，其復曹伯，亦因疾為筮史所誑，豈真有德於曹者哉?”又說：“回環諷詠，非開國賢君，未足當此，故以為‘美振鐸’之說者，亦庶幾焉。”方氏認為此詩是美開國之賢君振鐸也。還有很多說法，或疑為諷刺曹共公依附霸主，執義不一，用心不固而作;或疑為曹叔振鐸訓誡子孫而作;或疑為美周公;或疑為美僖負羈;或謂刺晉文公釋衛侯，執曹伯，同罪異罰，是謂不一;或不實指其人，為思古刺今之作。今人有說此詩是贊美普通勞動者的。陳子展先生認為此詩是贊美在位統治者的，疑為一群小人諂諛于進，歌功頌德之詩。總之，各家說法不一，爭論得十分激烈。

本詩通過對古代賢明君主振鐸熱情洋溢的歌頌和贊美，暗喻當代在位昏君不能用心治理國家，導致國運衰敗，老百姓怨聲載道，希望古代賢君能永世長存，造福人民。這是一首希望和理想之歌，反映老百姓如饑似渴地盼望賢明君主的圣明之治。作者在詩中塑造了一個理想的王國和樂園，在那里充滿了歡樂和喜悅，其國君是一個英俊瀟灑、德才兼備的好君主，他關心愛護百姓，言行如一，執法如山，不營私舞弊，不徇私情，專心治理國家，受到國人的衷心愛戴。而這個理想樂園到他子孫后代手里卻完全變了樣。至于他們現在是如何殘暴不仁，信用小人，殺害忠良，詩中并沒有從正面去寫，但最后發出的“胡不萬年?”的感嘆，就暗示了現在的君主沒有繼承古代賢明君主的優良傳統，因而令國人感到悲觀失望，使他們懷念起開國賢君振鐸，希望當代君主能效仿他的榜樣，重振曹國雄風。然而這一切已經是一去不復返了，作者在失望之中又夾雜著悲傷，因而寫下了這首情真意切，讀之令人神往的詩篇。

此詩最突出的藝術特點是以興法貫穿全詩。四章皆以“鸤鳩在桑”為起句，以興“淑人君子”的德行專一。作者以鸤鳩平均專一的撫養幼雛展開豐富的想象，遙想古代“淑人君子”的舉止是如何的高雅，行為是如何的端莊，他們以德行專一而受國人的信賴，被后人所懷念。作者運用多種比喻的方法。以鸤鳩平均如一的飼養幼雛，明喻淑人君子德行專一的管理國政。以鸤鳩的幼雛一會兒飛到梅樹上，一會兒飛到棘樹上，一會兒又飛到榛樹上，隱喻賢君振鐸之后代即現在的國君不能專心治理國家，他們可能是一會兒去打獵，一會兒去游宴，一會兒又去追求美女，整天沉溺于花天酒地的生活享樂之中。以古代賢君的善行反比現代君主的暴政，具諷刺意味。本詩各章的第四、五句運用迭句，全篇運用迭章。這種反復詠嘆的方法，使詩篇節奏分明，音節鏗鏘有力，形成濃烈的感情色彩，深深地感染了讀者，也使主題更加鮮明。本詩每章換韻，韻律和諧自然，靈活多樣，形成和諧的韻律美。