倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。

今薿南畝，或耘或耔，黍稷適適。攸介攸止，烝我髦士。

以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。

琴瑟撃鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以轂我士女。

曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝。田畯至喜，攘其左右，

嘗其旨否。禾易長畝。終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。

曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庚，如坻如京。乃求千斯侖，

乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆!

這是一首周王祭祀土地神，四方神和農神的祈年樂歌，亦可歸并農事詩一類。《小雅》中這類作品，大抵粉飾升平，拜天告祖，是統治階級意識形態的反映，不過不能因此斥之為糟粕予以否定。因為它們形成于特定的歷史時期，具有那個時代的顯著特征。不僅能從特定的角度，折射出一定歷史時代的社會生活內容，而且能間接地反映出西周社會的思想文化心理素質。在這首樂歌中，作者不是空泛地制造一種祥瑞祈禱的氣氛，而是抓住了自然和生活中的實際場景進行渲染，給人一種真情實感。整首樂歌，畫面生動，傳達出西周盛年社會生活、祭祀活動的神秘，反映了當時的農業生產關系和生產水平，具有一定的史料價值。更值得細細品味的是，詩歌中自然流露了作者對人、社會和自然的價值判斷及取問，雖不是直接的語句，我們卻可以在其鋪敘中獲得直感，得出應有的結論。

在構思上，這首詩別具機杼，自成一格。整首樂歌，我們始終可以捕捉到兩組形象——我(曾孫)的形象和農人的形象，也就是說奴隸主和奴隸的形象。主人的威嚴驕矜，農人的辛勞勤勵，詩中僅寥寥數筆便活脫而出。作者的本意固然在于炫耀統治者的富貴權勢，然而作為社會財富的生產者——農人的形象也因此凸現出來。其尊與卑，貴與賤的對比是如此鮮明，十分真實地反映了西周奴隸制社會中兩個基本階級——奴隸主和奴隸的典型形象和人際關系。其客觀意義，是不能以作者的階級屬性和政治態度來加以抹煞的。

在藝術表現上這首詩也很有特色。詩分四章，二節一組。第一層用“我”字貫之，第二層用“曾孫”穿引。第一組從大處落筆，線條粗放。首章即用概括的鋪敘和速寫的手法，突出了“我”出巡的威嚴和氣勢。“倬彼甫田，歲取十千。”(倬，廣闊的樣子)，遼闊的沃野，豐饒的物產，使作品一開始就置于一種太平盛世的氛圍之中。接著一句：“我取其陳，食我農人，”便使一個富甲天下，主宰萬民的統治者的形象躍然紙上。“今適南畝，或耘或耔，”“攸介攸止，烝我髦士”(攸，就也;介，長大;烝，進也)。于是，區區幾筆便完成了一幅奴隸主的素描畫像—洋洋自得、前呼后擁，許多潛臺詞從字里行間透滲出來，卻又不著痕跡。更值得一提的是，在這里，作者用一副筆墨刻劃了兩種形象，形成一種鮮明的對比和反襯：一面是家財萬貫，倉滿囤流的“我”，一面是等待主人賞賜隔年陳谷的農人;一面是春風得意，出巡祝察的“我”，一面是鋤草培土，辛勤勞苦的農人。相反相成，互相烘托，使人留下了深刻的印象。

詩的第二章，就象是一幅祭祀活動的寫生畫，有近景和遠景，有動態和靜態;滿盆滿碗的新谷，毛純肉嫩的羔羊，彈琴鼓瑟的農夫，虔誠祈告的祭宦……這一場景具有濃郁的民俗風采，動靜相映，氣象氤氳，意境古樸。

詩的第三節，從細處著墨，描摹情態，于小處見大。作者實寫曾孫出巡，卻舍棄了其它情節，專拈出最能顯示主仆關系的生活場景，重筆濃墨，著意描畫：“曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝”。我們仿佛看到曾孫來了，農人攜妻帶子，誠惶誠恐，傾其所有，盡備飲食，延客就餐，竭力侍奉的情景。“田畯至喜，攘其左右，嘗其旨否”，寫得最見情態。“攘”“嘗”兩個動詞，把回宦進餐時的神態寫得細膩逼真，栩栩如生，一個挑剔驕橫的宦吏形象維妙維肖。結尾兩句，則是點晴之筆：“曾孫不怒，農夫克敏。”農夫恣意奉承，殷勤勞苦，才能博得主子一展笑顏。主子的歡欣，原是建立在奴隸的恭順之上。這在作者看來，是天經地義的正統王道，然而，這卻道出了西周社會階級關系的本質，是奴隸社會人際關系的真實寫照。

詩的末章，作者把對神靈的求告完全物記了。作者運用整齊的排比句式：“如茨如梁、如坻如京”(茨：草房頂;坻，小丘;京，大丘)。“千斯倉，萬斯箱”，比擬形容，語義上層層遞進，造成一種龐大鮮明的視覺形象，把祈告的主題推向高峰，最后結以題旨，關合全篇，給人一氣呵成之感。

《詩經》開我國現實主義文學創作的先河，本篇亦在此列。全詩以賦結體，兼用比興;緣事而發，不事藻繪;純用白描，詩境平易。其文質而不野，其語精而豐潤，這些特點都體現了現實主義詩篇的創作風格。