〔原文〕

無將大車，

祇自塵兮。

無思百憂，

祇自疧兮。

(塵、疧，文部。)

無將大車，

維塵冥冥。

無思百憂，

不出于熲。

(冥、熲，耕部。)

無將大車，

維塵雍兮。

無思百憂，

祇自重兮。

(雍、重，東部。)

〔譯文〕

不要去推挽那牛車呵，因為那樣只會把自己弄得一身灰塵。不要去想那各種各樣令人煩憂的事呵，因為那樣只會把自己弄得一身病。

不要去推挽那牛車呵，因為那樣會塵土飛揚迷住人的眼睛。不要去想那各種各樣令人煩憂的事呵，因為那樣只會使自己心煩耳熱把病生。

不要去推挽那牛車呵，因為那樣會飛揚塵土使人看不清。不要去想那各種各樣令人煩憂的事呵，因為那樣只會使病魔來纏身。

〔評介〕

全詩三章，每章四句。詩雖短小，然其主旨卻歷來眾說紛紜，概之有三：一則“大夫悔將小人”說。《毛詩序》云：“《無將大車》，大夫悔將小人也。”《荀子·大略》又發(fā)揮說：“君人者不可以不慎取臣，匹夫者不可以不慎取友，取友善人，不可不慎，是德之基也。詩曰：‘無將大車，維塵冥冥。’言無與小人處也。”鄭《箋》與之同。一則“行役勞苦憂思”說。朱熹《詩集傳》云：“此亦行役勞苦而憂思者之作。”陳子展《詩經(jīng)直解》、高亨《詩經(jīng)今注》，亦基本與此同，只是將“行役勞苦”者更指明為推挽大車者。一則“感時傷亂”說。方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“此詩亦感時傷亂，搔首茫茫，百憂并集，既又知其徒憂無益，祇以自病，故作此曠達(dá)，聊以自遣之詞，亦即極無聊時也。序謂大夫悔將小人，而詩無將小人意。集傳又謂行役勞苦而憂思者之作，而詩更無行役語，不知諸儒說詩，何以好為附會也如此?”程俊英《詩經(jīng)譯注》亦持此說。不過，她認(rèn)為此詩的作者“可能是已經(jīng)淪為勞動者的士。”就全詩內(nèi)容揣摹之，前二說與詩情詩理多有捍格處，而第三說比較切合詩之內(nèi)容。按程俊英所說詩之作者“可能是已經(jīng)淪為勞動者的士”，這種猜測是不無道理的。由于社會的動亂和政治的黑暗，那位“士”淪為勞動者了。地位的跌落，他當(dāng)然要牢騷滿腹、憂憤滿腔了。但老是這樣憂心忡忡、悶悶不樂，是要把身體搞垮的。他因此就由自己駕牛車吃灰塵這個盡人皆知的生活經(jīng)驗，想到了“無思百憂，祇自病兮”的事實，他撫今追昔，深深感悟到：失去的東西已無法挽回，而目前的處境又無法改變，多愁善感對身體又極為不利，于是，他就索性變得超脫起來，曠達(dá)起來。“無將大車”、“無思百憂”，這是在告誡別人，也是為了排遣自己郁積于胸的憂愁。但客觀上，這位“士”人在牢騷過后，又不得不“將大車”，不能不“思百憂”也。這樣描寫，恰恰證明了那個黑暗的社會是多么令人窒息而可惡啊!

陳子展先生認(rèn)為“此亦勞者歌其事之一例。其風(fēng)格絕類《國風(fēng)》。”(《詩經(jīng)直解》)具體表現(xiàn)在重章復(fù)沓，一唱三嘆;多用比興、語言婉轉(zhuǎn);每章一韻、轉(zhuǎn)韻自然等方面。全詩三章十二句，有六句完全重復(fù)，其余基本重復(fù)，但重復(fù)之中又有層遞，詩意漸深。三章詩，每章的開頭兩句都是興中含比的句子，既是詩人觸目所見之實景，又是詩人用著比方的喻體，別具雙關(guān)之美妙。